景宜先生谈临安知府王佐与无仙寺
临安古城西北五十余里的五仙寺，坐落在万窑村的窑子里，有一百级石阶。建于大明天顺，由时任临安知府的王佐主持。后来在明万历、天启、清康熙、乾隆、民国及当代多次重修。乾隆年间，由五贤寺改为五龙寺。这座寺庙几经波折，也曾作为建水工艺美术陶瓷厂的生产生活依托。这是与寺庙和窑子分不开的。有五神五神，也是窑神。这是建水陶瓷从业者必拜的寺庙。
上帝的五种表现
五仙是江西德兴、婺源一带民间崇拜的传统神灵，后来临安(今杭州、建水)也有寺庙。五神传说始于唐代，古籍中发现的其实始于宋代。本来五兄弟，宋朝封他为王。因为他封号的第一个字是“仙”，所以得名“五仙神”。
据《铸鼎虞雯》记载，南齐柴兴五兄弟是五大财神。老大叫柴先聪，老二叫柴先明，老三叫柴先正，老四叫柴先智，老五叫柴先德，五兄弟都是猎人。他们经常猎杀猛禽，并收集药草来治愈人们。取之不尽的野生动物送给穷人，深受百姓喜爱，有着非常好的知名度。他们死后，百姓尊他们为神仙，即五神，又称五王。
五神，又称五神五神。据《三教寻神》记载，五神原是五兄弟(另一个是东岳泰山第五子)。他们最早是在汉武帝宣帝初迁入的，唐末为他们建了一座寺庙，名曰“吴彤”。在大观年间，这座寺庙被授予“灵顺”的称号，并在宣和年间被命名为侯。宋理宗在位时，他再次成为国王。第一个是献琮王，第二个是献琮王，第三个是献政王，第四个是先轸王，第五个是贤德王。因为都有“秀”字，所以被称为五神。由此而建的寺庙叫无仙寺，简称无仙寺。在庙里祈福还是挺有效果的，以后香火也会旺起来。
宋代王魁的《李海记》称九月二十八日为五神的生日，《简毅志》载有许多关于五神的事，但与五神不同。后世常混淆五显五通。他的信仰始于江西德兴、婺源，后逐渐流传。简毅志:德兴无仙寺，神仙发财的地方。来自西河的福地巡抚林柳，在即将赴省解决问题时，被推荐为德兴县令。
清代《莫注》认为“五神”与朱元璋有关。明太祖夺取世界后，他害怕那些死去的士兵的灵魂会变成野鬼，成为人们的崇拜者。于是，他按照军中五人的习惯，为那些战死的士兵追魂为“五神”。并下令各地建庙祭祀。还有。
贵州的五神，也就是五菩萨，是穿绿衣的人供奉的神，有神坛榜。五神列表中的“天、地、你的亲属关系、老师”这本书，是写在五神旁边的各种神(由于现代社会，有人改君为国)，包括灶神、财神、观音大师、历代大师、盘古、神农等等。在最左边，我写了“给天堂……”，而在右边，我写的是“这口气的某宗族老幼祖宗都死了”。下一张纸写的是土地的神位。一般贴在正房中央。川庆人独特的傩戏——青赛“五神”(又称吴晴坛)不同于其他民族。
关于“五神”的起源，众说纷纭。还有一个传说是“五神”是邪神。它经常夺取人的灵魂，制造麻烦，入侵世界。为了乞求五神不要伤害世界，他们建造了五座寺庙来供奉他们。它的神是狐狸、蛇、刺猬、老鼠、黄鼠狼五种夜行动物的化身。人们认为它很神秘，把它尊为“五圣”。建水碗窑村不允许小孩去五仙寺，大概和这个传说有关。
武贤皇帝
五帝，又称五贤、五帝、华光菩萨，姓马，名，俗称马、马天君、马灵官。这是佛寺的灯芯，因久听而化为火精、火灵、火阴、火魂。独龙王在雷音寺寻衅滋事，被华光烧死，被如来罚投胎。华光先投马儿山，后投通化宫，生于霍德兴君之家。南方火为星王，主长万物，烛幽。世人若遇福报，多灾多难，尤其是疾病，宜扬善迎之。
五幻影，又称大幻影，是道教巫师崇拜的神灵；佛教书籍称为“华光佛”，俗称“五菩萨”。李海纪云:“九月二十八日为五显之寿，盖金为气之母，五显为五行五气之化。又有云:“帝王五行，按风俗为东狄青，南赤帝，西白蒂，北黑帝，中黄帝。"
五帝，又称华光的生日，是五帝的全称。在中国古代，据说华光是一个三只眼神，所以他也被称为三只眼华光。他喜欢玩火。曾经玉帝的九龙码头因为玩火被烧毁。玉帝大怒，设立斋戒来惩罚他，让他在每年八月一日从天而降。每年农历八九月，天气干燥，容易发生火灾；华光生日那天，也就是仪式结束的时候，居民们把易燃的木炭和纸片捆起来，放在门口，由巫师和僧侣挨家挨户收集，集中放在纸船里，投入江海焚烧，称为“送火船”。届时，家家户户都会祭奠华光火神庙，供奉柴米油盐、金元宝、熏香等。，并祈祷一年平安。那天有一系列庆祝活动。吴彤宫供奉着五帝的雕像，作为对上帝的奖赏。在中国，有地方的人崇拜五帝，如广东，台湾省，澳门，江西和福建。农历九月二十八，异地祭奠的习俗与庆祝五帝生日的习俗基本相同。
建水五仙寺的由来
据《明天启元年重建五贤庙》得知，五贤庙建于天顺年间，时任临安知府的王佐主持修建，并撰文为五贤庙立碑。于是得知五仙寺建于天顺年间，不知道中年人重建清代五仙寺碑的理由从何而来。由于天顺碑失传的痕迹，天启碑依然存在，但由于其碑文破损、风化严重，隐约可见极少文字，大部分内容已无法辨认。通过我对王功佐的知识和要旨的交叉和感悟，我推断出天顺无仙寺的碑文如下:
临安县位于雄镇东南，县城西北五里有隆尧山。是福成宁边要冲，是寺中第一山。桓太祖，教场和军营浩浩荡荡，尽收眼底。瑶沟河中段半坡脚下，雄伟壮观，林木葱茏。传闻此山怪物频出，水旱疾病流行。此外，还经常受到蛮族的困扰。想着家乡的五座寺庙可以造福百姓，避灾治病，化险为夷。所以建了五庙，祈求智慧和真理，五王显神帮助我们政府里的人，帮助他们朝拜。我还读到隆尧山脚下有无数的陶工，我特别祈求五帝保佑我们的窑工不烧器皿，保持谋生之道。这是五帝庙的祖意。
愿贤聪王王贤德进驻隆尧山五仙寺，护佑临安百姓，辅佐道五仙，拜帝五仙，为其祈福，示其不可为。
每年的九月二十八日，都会举行庆祝五魔、王神、五魔生日的仪式，以示对五魔的感激之情。左训白木写在这里，后来有人祈祷或祈祷。
据清康熙庚寅孟东建水州学生袁在《重建五贤庙碑》一书中记载:“临安县有滇南山水，城北有五贤祠。以潞河为襟，以环陵为屏，并在县城附近有一个天上人间的巨景。赵始建于正统中世纪的，最早建于天顺，后建于天启，至今已有数百年历史。有了这个庙，不仅是供人参观的地方，也是文人墨客潜进去的地方，以为是故地飞。寺下住着几百户人家，叫‘碗窑’。”因此，人们知道，明朝天顺年间，时任临安知府的王佐第一次主持修建了无仙寺。因明帝天启元年重建五贤庙碑，刻有“天顺年建”四个字，意为开工，即动工，故建正统中古是错误的。自建庙以来，无数文人墨客来此参观，了解到王佐是建水陶瓷历史文化基业的奠基人，文人艺术陶瓷的鼻祖。
综上所述，过去的五仙寺应该主要是用来供奉五王神和五灵官皇帝的，再加上弥勒佛钱坫、西三藏骈、后殿大雄宝殿等等。据碑文记载，王光辉和潮汕回族在清代兴盛一时。目前每年农历六月，19(观音俱乐部)和傅韵如篮协(猪王俱乐部)最受欢迎。五贤寺于清乾隆三十三年改为五龙寺，重修时才有。是否能重现王者五神和帝王五神的加持，必须将五神放回原位，恢复农历九月二十八庆祝五神生日的仪式。写到这里，我已经深深感受到了五大国，祈福诗云:中华文化源远流长，彰显智慧真德，如今是王者风范，是百姓的福地。