雅典简介
这座城市最初是迈锡尼文明(公元前1700-1100年)的一个小社区，后来在全盛时期发展成为一座城市，与民主、哲学、科学、数学、戏剧和文学、艺术以及包括奥运会在内的世界文化和文明的其他许多方面都有关系。该城于公元前480年被波斯入侵焚毁，后由政治家佩里克莱斯(公元前495-429年)重建，并通过其强大的军事和财富成为古代世界的超级大国。
第二次伯罗奔尼撒战争(公元前413-404)后，落入斯巴达之手，但即使在338年被马其顿腓力二世(公元前359-336)征服后，也重新获得了城邦的重要领导地位。公元前31年的阿克辛战役后，他赢得了卡罗尼亚战役，该城被视为罗马的一个省，成为许多罗马皇帝的最爱，尤其是哈德良(在位时间为117-138)，他投资修建工程对其进行美化。使徒保罗在使徒行传中被描述为向雅典人传道，后来发展成为基督教神学的重要中心。
1458年希腊被奥斯曼帝国征服后，雅典进入了漫长的衰落期，直到1821世纪该国从土耳其人手中获得独立才得以扭转。* * *致力于修复和保护像帕台农神庙这样的古迹和寺庙，以及像集市这样的古代场所。今天，雅典是希腊的首都，也是世界上最受欢迎的文化中心之一。
早安传奇
雅典人坚持他们认为更古老的习俗，因此他们优于他们的邻居。
雅典卫城和下面市场周边地区有人居住的证据可以追溯到新石器时代，更先进的文化明显发展起来。公元前5000年，也许早在公元前7000年。根据传说，雅典国王赛克·罗普斯想以自己的名字命名这座城市，但众神看到它如此美丽，认为它应该有一个不朽的名字。雅典卫城的众神之间有一场比赛，塞克罗斯和市民们正在观看比赛，以决定哪一位神将赢得这项荣誉。
波塞冬用他的三叉戟击中了一块岩石。当水涌出时，他向人们保证，他们现在再也不会遭受干旱了。雅典娜第二。她把一粒种子扔进地里，它就像橄榄树一样迅速发芽了。人们认为橄榄树比水更有价值(因为，根据故事的一些版本，水是咸的，波塞冬的王国也是咸的)。雅典娜被选为守护神，并以她的名字命名这座城市。根据学者罗宾·沃特菲尔德的说法:
这个神话可能揭示了被遗忘已久的历史事件。雅典的古希腊名字是个复数，因为几个村庄曾经在女神雅典娜的主持下聚集在一起——“雅典娜的社区”——就像它一样。如果这些原始村庄之一的神是波塞冬，那么神话反映他输给了雅典娜。(36)
后来这个神话还被用来为雅典女性的二等地位正名，因为雅典娜的礼物是雅典娜选的，而不是波塞冬的礼物，所以原因是为了让波塞冬的愤怒远离城市。妇女的名字没有作为母亲记录在出生记录中(给出了妇女父亲的名字)，妇女被剥夺了政治发言权和宗教活动之外的公民权利。
因为土壤不利于大规模的农业计划，雅典转而以贸易为生，主要通过比雷埃夫斯港进行海上贸易。在迈锡尼早期，希腊各地都修建了巨大的堡垒，雅典也不例外。今天，在雅典卫城仍然可以看到迈锡尼宫的废墟。荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》(公元前8世纪)把迈锡尼描绘成伟大的战士和航海家，在爱琴海和地中海进行广泛的贸易，这成为雅典人的骄傲，他们认为自己是伟大的荷马英雄的直系后裔。
公元前1200年左右，海上民族从南方入侵爱琴海希腊诸岛，与此同时，多里安人从北方进入希腊本土。当海上人明确入侵阿提卡(雅典周围的大陆地区)时，多里安人绕过了这座城市，让迈锡尼文化得以生存(尽管像希腊其他地区一样，这些入侵似乎伴随着青铜时代崩溃期间的经济和文化衰退)。后来雅典人声称自己地位特殊，因为他们说的是爱奥尼亚语而不是多利安语和希腊语，坚持他们认为更古老的习俗，所以他们优于邻居的习俗。
梭伦与法律
富裕的贵族控制着土地和希腊，随着时间的推移，较贫穷的地主因为欠富裕公民的债务而成为(或几乎成为)奴隶。此外，本市其他法律之间明显缺乏一致性。为解决这些问题而撰写的第一部法律是由政治家德拉科(也称为Dracon/Drakon)提供的，公元前621年被认为过于严厉(对大多数违法行为的惩罚是死刑)，因此伟大的立法者梭伦(公元前630-560年)被要求修改和修订这些法律。梭伦虽然是贵族，但他制定了一系列法律来平等公民的政治权利，从而奠定了雅典民主的基础。公元前594年。
梭伦还致力于使雅典的政策不仅公正，而且有利可图。他使古代雅典的卖淫合法化，并对个人和妓院征税。由于雅典是一个受欢迎和有利可图的贸易中心，许多年轻人来到这个城市，寻求* * *的服务，而雅典的年轻男子通常要到30岁以后才结婚，因此他们可以在没有任何人的情况下获得性经验。冒着通过婚前性行为激怒处女父亲和男性亲属的风险。梭伦鼓励男青年去妓院，在这个城市传播了一种血仇的来源，因为据了解，除了那些被选为丈夫的人之外，家境好的女青年是不允许进入的。
梭伦辞去公职后，各派领导人谋求夺权。最终的胜利者，佩西斯特·拉图斯(公元前528年)，意识到了梭伦修正案的价值，并在他作为一个仁慈的暴君统治期间保持了修正的形式。他的儿子希庇阿斯(公元前528-510年)和他的兄弟希帕克(公元前528-514年)继续他与统治者的* * *政策，直到希帕克在公元前514年因爱被暗杀。
暴君和民主
只有上流社会的男性公民才有政治话语权，剥夺了占雅典人口很大一部分的妇女、外国人和许多奴隶的权利。
希帕查斯被一个名叫哈莫迪·奥斯的年轻人所吸引，但他的求爱被拒绝了，因为哈莫迪·奥斯与另一个男人阿里斯多·吉通有染。希帕克没有很好地接受拒绝，所以她取消了哈莫迪奥斯的妹妹在参加泛雅典节日纪念女神的雅典娜崇拜女性中突出和有声望的地位。正如学者莎拉·波默罗伊(Sarah B. Pomeroy)所指出的，“阻止一个候选人参加这个活动就是给她抹黑”(76)。Hipachas将女孩带走，声称她不是处女，侮辱了她和她的家人。哈莫迪·乌斯和阿里斯托·吉迪恩在节日期间谋杀了希帕克斯，后来被捕并被处决。
之后，皮亚斯的统治越来越偏执，越来越不稳定，终于在公元前510年的雅典起义中达* * *位。这实际上是斯巴达在他们的国王克利奥梅尼斯一世(公元前519-公元前490年)领导下的一次军事行动，他是应雅典人的邀请去除掉希庇阿斯的。后来，雅典人不想对斯巴达有义务，所以他们重写了他们的历史，称哈莫迪·奥斯和阿里斯托斯·吉迪恩为“暴君”。他们打响了争取自由的第一枪，恢复了这座城市的民主理想。事实上，他们两个都没有做。他们只是在对人身侮辱进行报复。
政变后，政治家克里斯提尼(公元前6世纪)在解决了与各种派别的事务后，被任命改革* * *和法律，公元前507年，他建立了一种新的民主形式，这种形式今天得到了承认。克里斯蒂尼被誉为“雅典民主之父”，但这种* * *形式与今天对民主的理解完全不同。在雅典民主制下，只有上流社会的男性公民才有政治话语权，剥夺了女性和外国人的权利，当然还有占雅典人口很大一部分的众多奴隶。
即便如此，这种新的* * *形式允许公民直接参与政治决策，甚至那些不允许投票的人也明白，现在决策是由大多数知情的公民而不是暴君做出的。雅典民主将提供必要的稳定，并使雅典成为古代世界的文化和知识中心；甚至延伸到现代的名声。稻田评论:
广泛参与公共生活所带来的自豪感使雅典人能够在内部和与邻居的关系中发展他们的城市。(62)
雅典人认为他们是伟大英雄的后代，他们中有暴君一样的英雄。他们明白他们现在有最好的* * *，他们应该在其他地方鼓励他们。于是他们决定煽动小亚细亚的希腊社区，然后在波斯阿契美尼德帝国(公元前550-330)的控制下起义。
在波斯战争中
此时，波斯帝国由大流士一世皇帝(大流士一世，公元前522年至486年在位)领导，他迅速镇压了叛乱，然后派兵攻打雅典。波斯人在公元前490年的马拉松中战败，在雅典将军米太亚得(公元前554-489)的卓越战术下损失了6000多人，而后者只损失了192名士兵。波斯军队此时被认为是不可战胜的，所以这次胜利增加了雅典人对自己的高看。
然而，在公元前480年，大流士一世的儿子兼继承人薛西斯一世(公元前486-465年在位)集结了当时世界上最庞大的军队，发动了以雅典为主要目标的对希腊的入侵，以报复对父亲的侮辱。他的军队由斯巴达国王列奥尼达(公元前480年)和他著名的300名士兵在温泉关控制，但在击败并杀死他们后，希腊准备征服。
在萨拉米斯战役中，波斯海军被雅典领导的军队击败。然而，雅典将军地米斯托克利(公元前524-460年)打败了他们，打败了他们。这次失败之后是公元前479年普拉蒂亚和麦考尔之间的陆地战争，这场战争将波斯人赶出了希腊，并建立了雅典的超级大国地位。水田注意事项:
这是雅典最辉煌的时刻。地米斯托克利被认为是希腊的救世主。该城旗帜鲜明地挥舞着泛希腊主义的旗帜，表达了所有希腊人的相似性，并继续与波斯人作战。一个出身贫困的小镇从默默无闻中崛起，变得强大而显赫。(72)
在佩里克莱斯的领导下，雅典建立了提利昂联盟，表面上是为了在各城邦之间建立一个有凝聚力的希腊网络，以抵御波斯的进一步进攻。其他城邦向蒂罗尔联盟和雅典支付金库，作为回报，他们同意保护他们免受波斯人的侵略。佩里克莱斯用联盟的资金来美化和加强雅典。在他的领导下，这座城市变得如此强大，以至于雅典帝国可以有效地控制阿提卡和爱琴海群岛所有邻国的法律、习俗和贸易。
黄金时代
在佩里克莱斯的统治下，雅典进入了一个黄金时代，伟大的思想家、作家和艺术家在这座城市里蓬勃发展。“历史之父”希罗多德(公元前484-425/423)在雅典生活和写作。“哲学之父”苏格拉底(公元前470/469-399年)在市场上授课。“医学之父”希波克拉底(公元前460-370年)曾在此行医。菲迪亚斯(消失于公元前480-430年)创造了他的伟大作品，希腊帕台农神庙上的卫城和奥林匹亚的宙斯雕像，一个拥有七大奇迹的古代世界。
德谟克里特斯(公元前460年至公元前370年)设想了一个原子宇宙。埃斯库罗斯(公元前525年至公元前456年)、欧里庇得斯(公元前484年至公元前407年)、阿里斯托芬(公元前460年至公元前380年)和索福克勒斯(公元前496年至公元前406年)创作了希腊戏剧，包括喜剧和悲剧。品达(公元前565438+公元前08-448)，著名的抒情诗，是希腊文学的另一个重要人物，写了他的颂歌。随着柏拉图(公元前428/427-348/347)和亚里士多德于公元前385年在雅典城墙外建立了他的学院，这一遗产将继续存在(公元前384-322年)，他的吕克昂学校将建立在市中心。
雅典帝国的强大助长了当时决策者的傲慢，这是邻国所不能容忍的。当雅典出兵帮助斯巴达镇压希罗多德叛乱时，斯巴达人拒绝了这一姿态，并以屈辱的方式将雅典军队遣送回国，从而挑起了一场一触即发的战争。后来，在公元前433年的赛波塔战役中，当雅典派出他们的舰队帮助其盟友科斯拉抵抗科林斯人的入侵时，他们的行为被斯巴达解释为侵略而非援助，因为科林斯是斯巴达的盟友。
结论
雅典与斯巴达的第一次伯罗奔尼撒战争(公元前431-404年)(虽然直接或间接涉及整个希腊)以停战告终，但雅典在第二次伯罗奔尼撒战争中战败，实力从巅峰跌落。帝国和城市的财富消失了，城墙被摧毁了。只有它作为一所伟大的大学的声誉，希腊哲学和文化阻止了城市的陷落和人民的奴役。雅典试图摆脱这种附庸国的状态，取得了一定的成功，直到公元前338年在科罗尼亚被腓力二世率领的马其顿军队击败。
雅典随后被马其顿人统治，直到公元前197年在库诺斯克法莱战役中被罗马人击败，随后希腊被罗马帝国有条不紊的征服。公元前87-86年抢劫雅典、屠杀百姓、捣毁集市、焚烧比雷埃夫斯港的罗马将军苏拉，始终保持着自己的清白。这是对雅典作为文化中心的持久声誉的赞颂，声称他命令手下好好对待这座城市，但他们根本无视他。
据《圣经·使徒行传》记载，圣保罗在阿雷奥帕格斯(火星山)向雅典人布道，赞美他们对宗教的兴趣，并向他们讲述新神耶稣基督。基督教被罗马帝国接受后，雅典成为新信仰的重要中心。在6世纪，异教学校被关闭，寺庙被摧毁或被改建为教堂。
这座城市在中世纪晚期被许多所谓的“野蛮部落”洗劫一空。第四次十字军东征后(1202-1204)，确立为雅典公国十字军(1205-1458)。雅典在这一时期表现良好，直到65438年。奥斯曼土耳其人对这座古城毫不尊重，并在他们的控制下稳步衰落。
1821年希腊从土耳其人手中赢得独立后，雅典像以前一样多次复兴。修复和保护成为新* * *的重中之重，城市恢复了古老的宏伟面貌。今天，雅典的名字仍然让人想起古典世界的形象以及知识和诗歌创造力的高度，而雅典卫城上的帕台农神庙继续象征着古希腊的黄金时代及其所代表的最佳目的。