跪求神子原文+翻译

原文:

野草，天晴了。不用担心人家黑暗。土地有财富。不要担心人们的贫穷。圣人有德。不用担心人有危险。虽然天空不担心人的黑暗。当你开了户，你必须照顾好自己。然后天上什么都没有。虽然土地不愁人穷。砍树割草会让你变得富有。这片土地上什么都没有。圣人不会担心他人的危险。

人民比下一个好，他们会照顾自己。然后贤者无事，故贤者不可害人。如果你不能使人民不伤害自己，那么人民就会这样做。圣人有天下，收天下，不取天下。人民是至圣的。圣人养活自己是必须的。然后圣人无事，和是天下第一。衣服上盖着皮，看到的人都会去。好用元。

那么所有的行尸都会停下来。看了对你有帮助，漂亮了就戒了。色厌，便回去骂人，穷古野走十里。药也没用，云里雾里游是蛇。飞龙驾云。云开雾散。和蚯蚓一样。如果你失去了你所得到的，你将失去你的美德。右边是灯。不择手段，侍奉圣贤者，敬而远之，姚是凡夫俗子。

你不能让你的邻居成为南方的国王。然后令禁止，所以看。贤不足以贪，势足以纡尊降贵。因此，它是无名的，破碎的。重也，弩弱而高，骑风，身不差，行者能助公。所以，举重越高。不比药慢，爱纯粹。不比保险慢的，永远活不下去。不比余慢。

这可以在帮助下实现。如果你发布帮助，那就没用了。“德行三王五，参与天地。那些与鬼神相连，被生物包围的人。这对Bo也有帮助。古人，工作与不工作。秀才不兼任，不兼任就省事。存东西容易赢。士不仕则寡，寡则易守。故士可于世，其工事可恒。一百个工人的儿子，不学无术也行，不是完人，这是常事。

今天也是国家的无常。官无常法，以国为天。教学虽成功，但官员不够。缺官导致真理，真理导致对智慧的渴望。穆仙芝是国家的政治领袖，在一个人的心中。古者，皇而贵之。不仅仅是为了利益，更是为了一个人。世界上没有什么东西是昂贵的。然后理由不合理，认为世界也是合理的。故天子以为天下，天子不思天下也。

立君而思国。非建国认为你也是君主，统治者认为你是官员。不是官方觉得长。法律虽然不好，但总比做不到好。故一人之心也，夫钩以分财。策略是分马，非钩策略也是平分秋色。创造美好。我不知道为什么。制造恶人。我不知道我为什么抱怨。这就是为什么愿望也受阻，所以是龟。所以，建立公共知识，权衡一下。因此，正义也是成立的。

房契。所以，公信也是要衡量的。因此，公开审判也是成立的。法律礼仪，所以正义也是成立的，公众在哪里成立。所以弃私也。明君做事必有智。奖励和分配财富必须由法律来做，礼让必须在道德体系中来做。

所以，当你不想做的时候，爱一定不能犯法，一定不能超过你的亲人，鲁一定不能超过你的地位。秀才未必当官，工人未必兼职。为了能够接受事物。占便宜。如果是这样，世界上就没有羡慕了。没有对金钱的嫉妒。

翻译:

天空中有无限的光明，所以无需担心存在于世间的黑暗；土地上有无穷无尽的财富，所以不必担心世间的贫穷；圣人有美丽的美德，不必担心世界上存在的危险。虽然天空并不担心世界的黑暗，但人们一定会通过打开门窗让自己变得明亮，所以天空会好起来的。

虽然土地并不担心人类贫穷，但人们肯定会通过砍树割草让自己富裕起来，所以土地会好的。圣人虽不愁天下之危，但人会效法上层阶级，亲近下层阶级，一定会得到社会安定，所以圣人也就没事了。

所以圣人在上位，可以不害人，但不能使人不害己，所以人就摆脱了自己的害。圣人之所以能统治世界，是因为他们接受了人民的信任，而不是因为他们自己偷走了人民的信任。人民拥护圣人，而不是依靠圣人来养活自己，那么圣人就不会有事。

和是世界上最美丽的女人。他们若穿上皮子和细麻布衣服，凡看见他们的，必立刻逃跑。如果把它们穿上漂亮的亚麻布，路人会驻足观看。从这个角度来说，是好看的细麻服装资助的结果。

美女穿难看的衣服而不是好看的衣服，会让人觉得很反感。背着沉重的东西长途跋涉，走过山谷和原野，跑了十几里地，就是因为背上绑着东西。不把东西绑好背上就走不了路。

因此，腾蛇在雾中游行，在云中旅行。如果乌云消失，腾蛇、龙飞和蚯蚓都没有什么不同，因为它们失去了支持。所以，圣贤之所以屈服于腐败者，是因为圣贤的权力太轻；而无良者之所以能服从圣人，是因为圣人的地位是高贵的。

唐尧作为一个普通人，不能命令他的邻居；当他坐在朝南的地方成为国王时，他将能够服从命令，停止禁令。从这个角度来说，美德不能让无良者臣服，但权力的地位可以让智者臣服。

所以，没有名气的人，可以因为分量而决定一切；弩不强，射高是因为风大；正是借助于所有人的力量，没有美德也能执行命令。所以，扛重物跨高处的人，绝不会疏忽把东西绑好。

爱宝宝的人对待保姆不会慢；历尽艰难险阻长途跋涉的人，当然不会轻视驾驭车马的能力。这是因为如果你得到帮助，你就会成功，如果你失去帮助，你就会失败。古代三王五叔之德，可以通天地，通鬼神，通万物，因为得到了广泛的帮助。

古代工匠不做其他事，文人不担任其他官职。一个工匠如果不同时做其他的事情，事情就很少，事情不多就很容易做好。秀才不担任其他官职，所以责任少，责任少也容易胜任。因此，士的地位可以代代相传，工匠的职业可以长期不变。

各种手艺人的子女，不读书也能干活。这不是因为他们天生就有聪明才智，而是因为他们经常能看到工作。目前国家没有长期稳定的政策，官员没有长期实施的法律，国家政治越来越谬误。虽然教育很有效，但是各级官员都很欠缺，大部分都不称职。

如果官员缺乏、无能，治国之法就会用尽；当治理国家的方法用尽，渴求才能和智慧的人会受到敬仰；佩服渴望才华和智慧的人，那么国家政治的关键就完全掌握在一个人手中。

在古代，捧天子来荣耀他，并不是只有天子一个人受益。这意味着:世界上没有高贵的君主，国家的法律就不起作用，而使法律起作用的目的是为了治理好世界。

所以，立天子的目的是治理天下，而不是立天下只为天子服务；建立君主的目的是为了治理好国家，而不是建立一个国家单独为君主服务；设立官职的目的是为了更好地履行职责，而不是为了行政长官的个人享受而设立官职。

国家的法制虽然不完善，但总比没有法制好，可以用法制来统一人心。以抽签的方式分配财产和马匹，并不是说抽签和抽签最平均，而是借用这种公平的方式和方法，让分享好东西的人不知道感激谁。

让那些分担了不好的事情的人不知道该向谁抱怨，从而堵住人的欲望。所以要用龟卜吉凶建立公正的认识，用秤称物建立公正的标准。

用文书合同建立公正的信誉，用物品长度的度量建立公正的审查标准，用法律法规和礼仪建立公正的道德。所有正义的规范都是为了摒弃自私而建立的。

一个明智的君主必须依靠他的智慧来做事；确定奖励和分配财产，要遵循国家制定的统一法规；道德政策的实施要恰到好处，要符合礼仪规范。所以，君主的欲望不能错过时机，他的爱好不能违反法制，他的高贵圣贤不能超过他亲属的辈分，他的俸禄不能超过官职的头衔。

学者不得兼任其他官职，工匠不得兼任其他事务，按能力分配适当的工作；根据工作中的贡献给予奖励。如果能做到这一点，君主和官员就不会滥用赏赐，朝臣和百姓就不会贪财。

扩展数据:

沈导简介:

沈导(约公元前390年~公元前315年)，赵人，史书上说他专修“黄老之术”。是从道家走出来的法家创始人。齐宣王和王启敏旅行向夏姬学习，并在夏姬学院讲学多年。许多学生在那时享有很高的声誉。

在夏姬的时候，我和田片、杰子、袁环接触比较多。一起被齐王封为大夫，受到尊敬。齐王还专门为他们修建了高楼和四通八达的道路。他在时，长期跟随嵇讲学，为法家思想在齐国的传播作出了贡献。

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