雀王庙扁鹊庙祭祀

邢台扁鹊庙的祭祀活动根据碑刻可以追溯到战国时期，历史悠久。后周咸德年间(954-959)，安使陈思让重修鹊山寺时，题词已被国王命名。宋嘉佑初年(1056)，宋仁宗生病，送到寺庙就医。当他康复后，他在扁鹊被授予“上帝应该”的称号。由于扁鹊厌倦了被朝鲜封锁，去参拜的标准更高了。明朝成化二十三年(1488)，重修鹊山寺的故事是这样写的:“时至今日，季春月，已有司仪从事法事，远近的士妇手持香币祭祀，诚人争相奔走。”清康熙五十八年(1720)也写道:“至今褒封两千余年，太傅岁朝敬王……”。

祭祀、崇拜扁鹊的人员上至朝廷，下至平民百姓。清代内丘县知府石燕石，曾写诗描写庙会祭祀扁鹊的盛况；

当我听到池水的声音时，我向喜鹊王致敬。千年寺供奉的是九个县的人。

这是实实在在的习俗，情况得不偿失。盛会年年有，为什么不听听我们人民的意见？

除了太傅题字，还有司祭用仪式向寺内供奉，朝廷也派员到鹊山寺祭祀。元朝统一元年(1260)，宣派大夫在圣旨中推荐祭祀五岳四念处，祭拜阙山神庙，宣谢。元统一三年(1262)，阙门皇帝伊势尧东春奉诏专程前往东海元圣光德王庙，朝贡阙山申英王庙。元十七年(1281年)，永宁王下诏，八班嫔妃下诏，派专治大夫王口山到鹊山王庙烧香，以表谢意。元朝二十三年(1287)，皇太子...向…献祭...鹊山王庙。

历代郡县大臣所做的祭祀，都是按照定制的规格来执行的。

在扁鹊庙会期间，在祭祀扁鹊的同时，往往会举行一些丰富的宗教仪式。其中既有为神祝寿的仪式，也有为政府官员和民间信众祈福平安、风调雨顺或祈求救灾的斋戒，还有烧香拜神等民间活动。斋戒，俗称道场、打卦，是道教祭祀神灵的宗教仪式。斋戒的天数和法师的数量取决于道场的大小。一般来说时间是三天，法师一般是三五人，道士是四六人，乐伴几个人。主法师名为“高拱”，位于中央，由一位年长而高贵的长者担任。第一个法师叫“杜江”，主持祭坛中的经书；下一个法师叫“加林”，主持祭坛中的所有仪式；道中称“告白”；乐队在左边和右边。从设坛、击鼓、开坛、迎神、净坛、诵经拜佛，到上桌、转坛、焚楚、诵经、入座、送圣、收坛，詹姆遵循着严格而复杂的程序。桌上的“水、果、香、花、灯、茶、食、宝、符、衣”称为“十供”，也有深刻的道教含义。