道家常识28夜
道家常识一千问1。道教基础知识
道家[1]以“道”之名教，我们要学习老子的道，信仰它，继承它。
四要发扬光大。或讲老庄的理论，或练内外言，或讲符号的魔力。其教义以“道”或“德”为基础，认为世间万物皆源于“道”，即所谓“二命、二命、三命、三命”。社会生活要遵循“道”，最终回归自然。
具体从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开学说体系。天不仅指真实的宇宙，也指神仙居住的地方。
天界号称三十六天，天界有天门，里面有一座玉楼，里面有神仙、天仙、天帝、天马、天河、天兵、天将、天女。其从业者为天。
地既指真实的大地和万物，也指鬼魂受苦的地狱。它的运行受到隧道的影响。
人既指人，也指有限的个体。人的一言一行都要有人情味，有人情味。
鬼指的是人的归属。一个人如果能修德，就能超脱黑暗，摆脱苦难。他的姓氏在鬼传中没有记载，是有名的鬼仙。
神仙也是道教教义和思想的偶像体现。道教是一种多神宗教，它沿袭了中国古老的太阳、月亮、星星、河流、山脉和祖先以及死者都崇拜他们的祖先的信仰习惯，并形成了包括神、地神和鬼在内的复杂的神体系。
道教在中国发展了几千年，形成了自己独特的文化，极其高雅，广受欢迎。还有的演变成了“范基顿的教训”、“酒后驾车十日罚”，成为劳动人民精神生活的组成部分。
2.道教知识
教义:1道教的主要教义有哪些？答:道教的主要教义信奉一种“静为教，虚无为体，软弱为用”的“道”。
道无所不包，无所不在。是万物之始，宇宙万物都是由道演变而来。道教的终极目标是什么？答:道教的终极目标是通过身心的修炼，使每个人健康长寿，达到一个与世无争、与道和谐、与世和谐的神仙世界。
你对道经了解多少？答:道教在其漫长的发展过程中，积累了大量的经典文献。这些经典有的散见于民间，大部分收录于道经。
唐宋金元时期，历代统治者下令编纂道藏，如《开元道藏》、《大宋天宫宝典》、《万寿道藏》、《大金玄都宝典》、《杜宣宝典》等。但可惜的是，这些道经都已经死了。
我们现在还能看到的是明代第四十三代石天张玉初编纂的正统道藏，明神宗后来又命第五十代石天张国祥编纂续本道藏。这本道教文集收录道教书籍1476册，共5485卷，分为512封，书名按“千字”顺序标注。
目前，中国道教协会会同华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所于1997年启动了《中国道教文集》的整理校对工作。中国道藏以明代正统道藏和万历续道藏为基础。它对原《道藏》中收藏的各类道学书籍进行了整理、标点和重新分类，并增加了100多种儒家经典，使之成为新的道学经典丛书。
该书的编撰被学术界和道教界视为当代中国文化史上和道教史上的一件大事。4什么是三孔四辅？答:所谓“三孔四辅”是《道藏》中的分类方法。
这三个洞穴是:洞穴的真实部分，洞穴的神秘部分和洞穴的神部分。三大洞天又细分为十二个子类:文字类、神符类、玉诀类、灵图类、分数类、学科类。
声望，方法，技巧，传记，赞美，章节和表格。四辅是指太宣部、太平部、太清部、正一部。
所以道教经典又称为“三穴真经”或“七经”、“三十六经”。道教主要有哪些门派？答:根据清末北京白云观《朱桢教经》手稿，记载有名字的道教门派有86个，估计其中有一部分在民间没有文字记载。
当代道教主要门派有全真道和正一派，两大门派下还有很多门派。6什么是三灾八难？答:三灾:三天灾。
第一，台风，第二，火灾，第三，洪水。八难:一难人道，二难失女，三难形全，四难地中，五难值，六难性，七难值，八难遇三宝。
称之为八难。《云七征》卷三十五《杂修照》八难，是不废心，不为师，不隐居，不舍世，不削五难，不逐利，不作欲，不分七难，不断* * *八难。
7什么是三涂五痛？答:三抹:一是火抹，火海被猛火烧到的地方；第二，血画，动物互相吃对方；三，刀涂，饿鬼道被刀逼的地方。还有一种说法是其中一个试图抹黑前者，另外两个畜生出钱出力，另外三个饿鬼最吃亏，渴火精，饿炭。
五苦人:一是道山地狱之苦；二、剑树地狱的苦难；三、铜柱地狱之苦；第四，保护汤地狱的苦难；五、寒地狱之苦，为五苦。8道教的四德三有是什么？答:道教讲究报恩，所以以四种恩报恩。
四恩人:一天，二君，三父母，四老师。这四个都要报回来。
有三种人:一是有情，二是有识，三是有缘。凡此三者，道必亲。
所以“四惠三有”，作为信徒，一定不能忘记。9什么是三界？答:有三种境界:一是从时间上来说，分为无极境界、太极境界、现代世界；第一，在空间上，分为天、地、水；就道而言，可分为欲、* *、和* * *。
10十平方是什么？答:道教的十个方位是东、南、西、北、东北、东南、西南、西北、上、下。所以叫十方天。
11仙女有五个等级。五个等级是什么？答:神仙有五个等级，按照修炼的等级来划分。一个是鬼仙，一个是仙，第三个是仙，第四个是仙，第五个是仙。
据《讲经集》“五仙:一是不持戒，不断吃肉，不杀生，不思善，是鬼神；二、养真气长寿者，为神仙；三、善战是剑仙；第四，禅修者是神仙；第五，孝敬老师父母六度，做什么都方便。救众生，除十恶，不杀生，不吃酒肉，恶不偷。它真诚无私，被称为仙女。12为什么E不为真？答:五一节是道教一个重要的禁忌日。
教学上叫“e不真”。也就是说，每当五子、五音、陈武、五五、五神、五五不烧香、不念经的时候，大殿的门上就挂一个万字。
根据《女天律》“法官、道士若焚香念经，忍不住听到钟鼓响，入席奏曹天者，罪加一倍；不犯罪者，功德无量。”13什么是外单？答:是指将铅、汞等矿石药物在炉罐中燃烧，配合仙丹降服铒。
又称炼丹、仙丹、仙丹。这种燃烧药物的外部炼金术成为了现代化学和药理学的先驱。
事实上，《道藏》中的众多佛经是中国古代化学的宝贵原料。14什么是内丹？答:内丹术是道家修行的一种，相对于外丹术而言。
即把人体当作一口“大锅”，把体内的精、气、神当作药物来燃烧，凝聚成圣胎，从而超越三界，达到与道同真的境界。三个行业是什么？答:身业、口业、心业三业，称为身、口、心的功能。
我们出家人平时要遵守这三个意思，不能轻举妄动，不能信口开河，不能有妄念，这样才能做到诚实，不为外物所惑。。
3.道家常识:为什么一定要在正月十五吃素？
农历初一、十五，由于月亮盈亏的影响，海洋潮汐的变化达到最大时，我们人体内部涌动的血液“潮汐”也达到最大，我们的情绪会陷入一种极端的状态。
道教提倡素食还有一个更重要的原因。道教相关戒律中有明确规定。比如《老先生说一百八十戒》里说:“切不可杀生，切不可渔猎害众生，切不可冬天把藏在地下的东西挖出来，切不可跳到树上去破鸡蛋”。天道有爱生杀之德，天地孕育万物，道家弟子要察天地之心。
自从人类走出野外以来，素食主义在修身养性和修心养性这两种理念的影响下，一直在发展变化。素食与修道的关系体现在以下三个方面:
1，修心养性:随着人类文明和自然社会的不断发展，人们开始反思自己的饮食习惯，把吃素放到神圣庄严的场合。在重大祭祀活动前夕，我们必须“吃素几天，以净化我们的身心。”清除我们的思想”主要是关于不沉溺于放纵，满足于平静的心态。僧侣们逐渐意识到放纵不仅对我们的健康有害，也是一切灾难的根源。民间有初一、十五吃素的习俗，即“修道”
2、修身:《鲁春秋》。注意自己》说:“好吃的味道饱了肚子，饱了肚子就有了大的食物，大了嘴巴就有了气，这样就可以长生不老了。”饭吃得太丰富，胃就会太饱，吃得太饱，胸腹就会闷，阴阳之气就不畅。这怎么能达到长远眼光的愿望呢？道教提倡素食的最终愿望是修道，实现“长命百岁，长见识”之道。
3.关系:修心修身就是修真性情，吃素和修道的关系就是修真性情和修道。在秋祖的训示中说:“修真性情有三法，依此教，量力而进，立志守之，修苦志，出家为正道。”
4.道教的常识理论是什么？
这是一个比较普遍的问题，很多做工作的同志都很困惑。
身在世间，受到的干扰此起彼伏，无法完全独立，所以我觉得会对我的修行产生影响。作者所提倡的修真观，是一种广义的修道观，即在世间磨练自己，借假修真，以符合“无所不在”之道的本来面目。
需要注意的是，修道并不一定要在安静的环境中进行。古代修行者曾云说，“大隐于尘”，意思是真正的大修行人，只有藏于世，与光同尘，才能得到真正的修复。
对于普通学道修行的人来说，没有必要表现出脱离世俗，凌驾于常人之上的态度，好像自己比常人优越，这样才不会显得怪异，让周围的人无法接受，反而对自己的修炼造成了邪恶的影响。需要说明的是，道教一直反对怪异，因为“真人不露相”，我们提倡的修道品格当然不能等同于世俗，完全等同于世俗不叫修行，但也不能脱离世俗。
丹景云说:“人心不死，道心不生。”也就是说，内心要保持道家之心，但外表必须符合世俗。道家谚语说:“道不离世俗。”
老子说:和光同尘，有则存之。是为了道家的精神。
所谓“和尘”，就是与世俗外和，与尘在一处；所谓“詹若有”就在其中，而且应该与大道一致，而应该单独存在。如果只是外表符合世俗，内在却缺乏修养，那就是彻头彻尾的“酒肉和尚”；如果只是内在符合修行，但外表古怪独特，那就是彻头彻尾的“道妖”。
因为活在这个世俗世界里，道家不是说看透红尘，不是说空虚，不是说与世隔绝，不是说被动。隐居山林，独自清静，恰恰是高震道人一直反对的小乘法门。
只有在凡间修行，才能真正磨炼自己的心性。俗话说“真金不怕火炼”，经得起火的考验才是真金。只有这样才有成功的希望。
同时，道教高度提倡的是，先在世间有所建树，对世间有所建树，才能成仙。“要想成仙，就要擅长一千三。
乾隆皇帝称赞丘处机的对联为云:“长春长存，不吃霞为秘；当你一句话停止杀戮，你就知道拯救世界有奇功。“否则，独自成仙有什么好处？所以学道的人首先要明白这个道德，然后去实践，才能享受。
当今社会，我们都有自己的工作和生活。如果完全搞安静，其实是不允许的。如果做得不好，可能会对修道造成很多障碍，影响工作和生活，违背了生命的本质，也不符合道家的理念。
所以要安排妥当，以免耽误。