检验系统和九品系统的区别
九品中正制:魏晋南北朝时期重要的选官制度。又称九品官法。
详细的差异和解释:
察举制度:196年前，汉高祖刘邦下诏，从郡县中推荐一名有治国能力的“士大夫”，开汉朝之先河。以察举作为选官制度始于文帝。文帝第二年(公元前178年)，上书“举一个能言善辩，极谏之德的方正为例”；十五年，又上书“贤良能言谏之君、臣、县令”(《韩曙·温蒂纪》)。汉武帝进一步把察举发展成为一套比较完整的选官制度。第一，在人才考察和录用的标准上有明确的新规定，除了儒家以外的所有家族都不允许这样做，创造了儒家选士的标准。二、士的选择包括德、知、法、策四个方面。第三，茶局可分为岁令和圣旨两类。年度推广是常规科目，每年都有推荐。题材包括孝道和秀才。孝开始是两科，孝和廉，后来叫一科。查孝廉的对象是六百石以下的地方官员和熟读儒家经典的儒生。他每年都被郡县和国家推荐到中央任职，他的出路就是在中央担任郎官。有配额限制。东汉和帝制每二十万人的县，每年一人，二十万人以下两年一人，六亿五千四百三十八+万人以下三年一人。边境地区人少，65438+万人多的话，每年可以养一个人。孝廉的出路是做皇帝身边的郎官，然后从郎官走向中央或地方官员。养孝清廉是茶居常修课的主要科目，是做官的正道。养秀才的对象是现任官员。东汉时，为了避免刘秀的忌讳，秀才被改为蔡瑁。茂才是国家选出来的，所以人数比孝廉少很多。蔡瑁的出路大多是担任地方县令，这比连笑的任命更重要，但地方较少。圣旨是一种临时性的特殊科目，是皇帝召集来考察人才的。其特点是灾难发生后往往会举行诏令。诏书数量不限，由诏书临时规定。招聘对象多，不固定，可以选有特殊才能的人。不管你多年轻，多有才华，多贤惠，到了中央以后都要考试。考试方式有两种:对策(命题考试)和射击(抽签考试)。对策多用于考考生，射击策略多用于考博士生。诏令推荐的，一般由皇帝审判；郡国之孝士，由三公府考。儒生考经学，官考举例。他们通过考试选出优等生，报皇帝录用。考试其实是择优录取。从西汉到东汉初，检察制度发挥了重要作用，为封建国家选拔了大量有用的人才。今后，随着政治的日益腐败，假检现象越来越严重。到东汉末年，它已经成为权贵或官员安插私人的工具，完全失去了招贤纳士的作用。
东汉时期，检察制度注重孝道和廉洁。茶居主要是靠人才在当地的名气，叫乡选。随着地方强大势力的发展，封建国家的行政组织日益瘫痪，威望影响力逐渐被官僚家族所主导。贵族家庭成为选举的主要依据，多代官宦的贵族地主形成发展。
到汉武帝时，军衔制度已不适应和平时期的需要，即实行检察制度和征收制度。前者是让县和国家每年向国家推荐人才，后者是由中央和地方政府向社会招聘人才。这在一定程度上满足了官僚团队的需求，但容易任人唯亲，裁判与裁判之间容易形成小团体。
这一制度起初致力于朝廷选官与乡里明议的统一，是汉代选官传统的延续，也是曹操用人政策的继承。但魏晋之交，大大小小的官员都被各郡的“姓绅”垄断了。他们在评定等级时偏袒士绅，九等的划分已经偏离了“不分门第”的原则。之后的300年，出现了士族垄断政权的局面，九品中正制始终是一种保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度。所以士族衰落后，彻底废除了九品制。