太阳之日(道教文化中玉皇大帝的诞生)详细信息全集
太阳也被称为“玉皇大帝的生日”和“天上出生”。这一天，道观会举行盛大的祝寿仪式，念经。这一天，家家户户都要望天跪拜，举行最隆重的仪式。主要习俗有祭祀玉帝、观道观、斋戒上天等。有些地方，天气晴朗时，妇女们会准备香烛和斋饭碗，放在天井巷门口露天祭天，祈求上帝保佑。
基本介绍中文名:太阳属于正月初九的传说:玉帝生日中国民间传说又叫:玉帝生日的民间传说，道教的祭奠活动，祭祀仪式，地方习俗，简介，玉帝，祭祀仪式，正月初九的民间传说，这一天叫玉帝的圣诞节，天水人叫它神的生日。玉帝是世俗眼中道教至高无上的神。相传是严光苗勒国王子，放弃皇位，在普明乡燕山中学修真理，辅佐国家救民，改善社会生活。经历了3200次劫难，开始证明金仙，历经一亿劫，成为玉帝。生于丙午年正月九午，掌管三界内外十人、神鬼。掌管四天王、九曜星官、五天王、四值功曹、二十八宿、四龙王及文武百官。道教纪念玉帝每年正月初九，庆祝玉帝生日，各地道观都举行隆重的仪式。其著名的道观有开封府的延庆寺、北京的白云寺、沈阳的太清宫、陕西昌野的黄愚亭、xi安的八仙寺、宝鸡的金台寺和天水的玉泉寺。潮汕的正月初九，天水的男女老少都赶到玉泉寺拜山，习俗就是看。春天方兴未艾之时，寺内人潮涌动，大殿灯火通明，旗帜高挂，香火氤氲。每位观众手持一块长约2.5英尺、宽约3英寸的木板，称为夹板，边走边跳。前面是彩旗灯笼开道，后面是龙旗、三清旗、圣像、凤旗、飞虎旗、金伞。唢呐、管子、笛子、笙等打击乐居中。夹板队由几十名身穿黄色衣服、蓝色布巾的男子组成。舞步香飘飘，鼓点“吃、吃、棒”旧时，舞队从东桥头集合，途经万寿宫、唐世芳、东莞关帝庙、文昌宫、娘娘庙、孤魂堂、仁和里、东莞城门、城隍庙、文庙、奋斗巷、北寺、陕西会馆、钟毅巷、裕盛巷、西关关帝庙、仁宗庙、火神庙，然后进入西湖口。正月初九把冬青插入水中，也叫上九。天水是正月初八起的神暖寿，放纸炮，焚香祭祀。第九天，院子里要供奉熟猪头祭天。去玉泉寺，大家都要插上一束冬青，称之为吉祥草，以朝拜药王，可以消灾避病。玉泉寺供奉的十三药王，全国才有。他们是神农，跋山涉水，尝遍了各种草药，寻找一种治病解毒的良药，以保全性命。有一本神农百草经典传。戚伯是黄帝的大夫，《黄帝内经》是黄帝问，戚伯答。雷公，与齐波同时代，合著《黄帝内经》。扁鹊是春秋时期著名的医生，是针灸的创始人。淳于髡，西汉人，中国历史上第一位女医学家，主治妇科。张仲景，名机，生于东汉，著有《伤寒论》，后被称为医圣。华佗，人物，生于三国时期，是中国历史上第一个发明麻药的神医。皇甫谧，西晋人，是开创针灸学风的大师，《针灸甲乙经》是历史上最伟大的针灸专著。王叔和，西晋人，著有《脉经》。葛洪，本名志传，本名抱朴子，东晋人，著有医书《肘后》。生于南朝的陶弘景，素有“山中宰相”之称。神农本草经是秦汉以前的药物学巨著。孙思邈，唐代人，著有《千女方》、《千女翼》等。李时珍，明朝人，有“中医圣人”之称，著有《本草纲目》。这十三人对医学都有很大的贡献，所以天水被誉为药王。每天的祭拜仪式，祭拜大众的仪式相当隆重。正殿天宫炉下设坛。一般用长板凳或矮板凳先放金纸再叠八仙桌作为“顶桌”，桌前绑一张有吉祥图案的桌子，桌后再套一张桌子。最上面的桌子是献给用彩纸做成的祭坛的，象征着上帝的宝座。正面中央有一个香炉，香炉前有三捆红纸线和三杯绿茶，香炉旁有一个烛台。后来又安排了五果柑、橙子、苹果、香蕉、甘蔗等生果，六斋金针、木耳、蘑菇、大白菜、豆豉、绿豆等祭奠玉帝；下一桌供奉五种动物，如鸡、鸭、鱼、蛋、猪肉或五花肉、猪肝、甜生仁、米枣、糕点等。红色的龟壳像一只乌龟，染成红色并加盖龟甲以象征人的长寿等等。在拜神之前，全家大小都要斋戒沐浴。在农历九月初九，甚至禁止家人晾晒衣服，尤其是裤子、淫秽的衣服或空垃圾桶，以示对玉帝的尊敬。如果要用动物做祭品，必须用公鸡，不能用母鸡。如果要许愿，一定要用全猪或者全羊。一些虔诚的家庭认为在家祭拜还不够，会连夜到天宫庙去祭奠，比如台湾台南钟毅路的天坛庙、高雄的天宫庙、木栅指宫等。每年农历八月初八，灯火通明，热闹非凡。那一天，还有一个为安太岁举行的仪式。当年犯太岁罪的人可以去庙里，写下姓名和年份，再加点香油钱，庙里会负责供奉。太岁还有一个办法:年初的时候，在米筒周围围上红色的药片作为家里的火炉，写下太岁邢俊在此，然后每天供奉祭品。当地习俗将阳光节视为感受天人合一理念和道家文化的节日。(1)穿着汉服，去道教文化场所，观看道观斋戒仪式。(2)在家举行小型祭祀仪式；(3)做汤圆给全家人吃。吃完喝绿茶。闽南、台湾省、闽台地区的人们称玉帝为“神”。正月初九，人们要“拜神”，斋戒沐浴，焚香祭拜诵经，有的地方还要唱戏娱神。在中国北方，曾经有手持玉帝祭品，扛着玉帝雕像巡村巡街的习俗。10月25日，据说是玉帝驾临天下的日子。在过去，道观和人们必须烧香念经来迎接玉帝。古人认为九代表多数，最大，数量最多，所以是最好的。又称太阳，传说是玉皇大帝的生日，必须隆重庆祝。九与酒谐音，九离不开酒。家家户户都准备了丰盛的酒席，尽情畅饮，庆祝玉帝的生日。旧时，在这一夜，男女聚在一棵大树下(最好是桂花树下)唱歌，邀请玉皇大帝宠爱的小女儿七仙女下凡。她们唱的歌一定是欢乐吉祥的，会让七仙女兴奋不已。她激动的时候，她的父亲玉帝会保佑世间万物。恩施土家族认为初九做事事半功倍，所以有七人不出，八人不归，九人九天做事的说法。七出，就是第七天不要出去做生意和事情，做不好就不行。八不回，就是离家在外的人这一天不要回家，因为他们有完成的意图，八送他们的意图是该送的东西不应该有完成的意图。第九天有很多事情要做，也就是说如果你在第九天做事，你会得到玉帝的保佑。不仅能把事情做好，还能越做越利索。今天，一些老年人会把困难的事情放在这一天去做。这一天的工作效果好，其实是人们长期以来形成的一种流行信念。在做事情的交流中，人们认为有上帝，不敢虚伪，彼此公平，很容易把事情做好。客家人称天为“神”、“神”、“神主”、“玉皇大帝”，对神的崇拜是客家地区的一种流行习俗。这种习俗，尤其是闽南南部，比过年更重视“天生缘”。这种习俗也被祖先带到了马来西亚，甚至形成了当地宗教文化的特色之一。在马来西亚，以福建人为主的槟榔屿格外热闹。每年正月初八至初九，信徒们都涌向凤山天宫坛面向山。此外，槟城市中心名为谯周海的宗族社区，传统上每年这一天都会在路边举行集体祭拜仪式；当地人民共同生活的漳州杏林村周的后代，以及许多移居国外的人，会在午夜聚集在桥前举行宗教和庆祝仪式。闽南和台湾省的民间神很多都属于想象中的神。为了探索宇宙的奥秘，人类从光怪陆离的想法中形成了神话。神话是由真实事物产生的幻想故事。因此，闽南和台湾民间许多虚构的神都来自神话。所以古代人很容易想象，神界中也有最高的神，至高无上的玉皇大帝，简称玉帝，俗称神。宇宙中所有的神都在他的统治之下。在有天地之前，先有他。天地万物都是他创造的。他自己永远住在天上，却把神仙派到人间，观察人间的善恶。因此，他可以说是一个统一的神，他的神性是至高无上的。大多数人相信他是至高无上的神。闽南和台湾省的人们崇拜玉皇大帝，玉皇大帝是众神中的至尊，或称玉皇大帝、玉皇大帝神、天界神、天界仁公、天界帝、玉皇大帝，俗称神、天界神。“玉帝”住在天上的玉井，故名“玉帝”。人类世界的天子不仅统治着人民，还掌管着天地之神，所有的仙佛都听命于他，可谓神中之神。玉帝道教把天上的最高神称为玉帝，就像人间的皇帝，掌管72个地方36天，掌管所有的神、佛、仙、圣、人、阴间。又称为天帝、天神、玉皇、玉皇、玉皇、玉皇大帝神。据《玉帝集》记载，光明奇妙王国的王子放弃皇位，在项的燕山中学修炼真理，辅佐国家拯救人民，躲过亿万劫，最终成为玉帝。据说玉帝就是道教的‘元始天尊’(玉清元始天尊的简称)。道教崇拜的最高神。古人认为“天”是宇宙万物的主宰，是万物生长和教育的源泉，所以一定不能不敬天，敬畏生命。所以“天”命天子来人间做政治公民，天子必须顺应天意，才能风调雨顺，国泰民安。否则天子违天，罚诸灾。既然天子在天庭的命令下统治世界，他就必须崇拜天庭。定期祭天不仅是天子不可避免的职责，也是国家的仪式。天子畏“天”，庶民、官吏自然也畏“天”，但“天”是无形的、渺茫的，人怎么能祭祀他呢？因此，“天”被具体神化，称为“玉皇大帝”。因为玉帝是人们想象出来的神，所以没有雕像。当他到达宋真宗时，他只得到一尊雕像，他被命名为玉帝，作为他自己的祖先。根据闽南和台湾省的民间传说，“玉皇大帝神”不仅统辖天子，统辖儒、道、佛等神仙，也统辖自然神和人格神——即古代所谓的神、属地、人、鬼都在其管辖之下，神被天上一切自然之物神化，包括日月。土是地上一切自然物的神化，包括土地神、乡神、山川河海、五神、万物之神。人和鬼都是历史人物死后的神化，包括先生、先生、贤租先生、先生等文学人物。况且玉皇大帝神掌管着天、地、人的神。对于天地来说，宇宙万物的盛衰，吉凶，都要管。所以有像人类一样的政治组织。所以通俗的认为，玉皇大帝之下，就中央行政而言，有文昌帝、管商业的关、管工务的乔圣贤、管农事的神农贤帝。地方行政方面，有城主、地主、基业主、东岳帝、青山王。就正义而言，有皇帝Edu和十殿王。总之，玉皇大帝是神中之神，所以大家都视玉皇大帝为神中至尊。玉帝是道教中最高的神之一。他是万物之始的至尊，所以也被称为“始之神”。地位仅在三清本尊之下。但在世俗的心目中，玉帝是中国最大的神，是众神之王。《西游记》中，玉皇大帝掌管所有的神、俗世的地域、人、鬼。他住在天上的阙宫，办公衙门是金碧辉煌的灵霄殿。他的武神有托塔王、那赤子王子、人神、四天王、二十八夜、九曜星、五方姐弟等，文神有李老君、太白金星、文曲星、邱真人、徐真人等。他还掌管着四海龙王、雷部诸神、地藏菩萨和十殿阎君等。玉帝源于古代对天帝的崇拜。殷商时期，人们称至高神为帝，或天帝与神。这是一个主宰天、地、文、军神仙的大神。周朝及后世的统治者利用对天帝的崇拜，鼓吹“君权神授”，极力宣称自己是天帝之子，因此被称为“天帝”。当地道教产生时，道士请天帝为仙界之帝，掌管三界、十方、四命、六道。玉帝成为全民(主要是汉人)崇拜的最高神。原本抽象、概念化的天神神化形象，进一步神化、人格化。道家理论家专门编撰了《玉帝经》，记述了五帝的人生“神迹”。据说他原本是极远时代的光严妙国王子，后来放弃皇位，在深山里学会了修真、救国、育人。三千两百劫，金仙成了“纯天然情王如来”，历经劫难，成了玉帝。玉帝的雕像或肖像通常穿着九章长袍和十二排珠冠。有的手持玉坠，侍候金婚，完全是秦汉帝王的打扮。道士只能用世界上最高贵的形象来塑造众神之王，而地球上的帝王也很乐意在神仙国主宰的身体里看到自己的影子。由于我们的祖先的生动描述，难怪闽南和台湾省的一些善良的男女相信玉帝是操纵人类命运的大师，他更相信他也有生长，保护和奖励地球万物的力量。他是一个非常威严的神，所以玉帝神的圣诞祭祀更多的是一般神的祭祀。因为玉帝是人们想象出来的神，就把它当成了自然祖先，封它为玉帝。因为玉帝是如此的崇高伟大，百姓无法为他塑造神灵，而是用“天炉”作为象征。信徒要拜玉帝，就天天烧香拜“天宫炉”；另一说:玉帝是三大官中的“天官”，所以给“三界炉”上香。有的农村人只在院前竖一根切根香的竹竿以示玉帝无形，每天早晚烧香祭拜。祭祀仪式我国民众认为农历正月初九是玉帝的生日，也就是所谓的“玉帝生日”，闽南和台湾省俗称“天上生”。是日本道观会举行盛大的生日仪式，念经。这一天，家家户户都要望天跪拜，举行最隆重的仪式。这一天，人是善良的，不得罪神灵。许多道教观点庆祝以示对上帝的感激，尤其是福建人更重视上帝的生日。为了纪念祖先，他们在春节期间到甘蔗园避难，脱离了危险。所以后人也在神的生日用甘蔗来祭神。有的还要求法师做一些事情来祈求天上的神保佑人们。拜神，从第九天凌晨，一直到天亮。在这一天的前夕，全家人必须斋戒和沐浴，并在庄严的敬畏中举行崇拜。每家每户都在正厅前，摆一张八仙桌，设一坛准备神灯，五果(橘子、橙子、苹果、香蕉、甘蔗)，六斋(金针、木耳、香菇、大白菜、豌豆、豆腐等)。)放在桌子上，做一个线塔。农历正月初九是玉帝的生日，那么农历正月初一到初八是不是没有天地？传说各家的灶神监视着各家的吉凶，在农历二十四的晚上，神向玉皇大帝报告，玉皇大帝在二十五日与众神一起登天，决定来年百姓的福祸。所以老百姓斋戒洗澡烧香祭拜他。福建南部和台湾省的许多人，尤其是农村地区的人，非常崇拜玉帝。对玉帝的普遍崇拜，反映了人们对未知世界的向往和对现实的不满，以及对神权的崇敬和对长生不老的追求。