城市夹缝中的古寺
漳州石浦慈济宫位于建元路与丹霞大道交汇处，坐北朝南，右侧为高层公寓楼，左侧为面向丹霞路的山门，中间为河堤，对面为戏台。占地面积2506平方米，建筑面积463平方米。这是一个硬顶砖木结构的三开间双星系统。这是市中心，街道上满是车辆。这一大片低矮的传统建筑，蜗居在现代建筑中，既不气派，也不雄伟，与周围环境不协调。从另一个角度来说，寺庙没有动，体现了政府对传统文化的尊重。
有趣的是，庙里的管理人员都穿着黄字黑底的马褂。接待我们的严先生胸前印着“石浦慈济宫管委会主任”几个字。原来，马褂标明的位置不同，外人一眼就能看出来。我们拿着真君宫编撰的《真药王》这本书，郑重地送给了石浦慈济宫。阎主任带我们参观，并在正殿瞻仰了宝生皇帝。一位年轻的司仪主持了焚香祭拜的仪式，显得恭敬而庄重。
慈济宫供奉保圣皇帝，俗名吴坤(979~1036)，龙海白蕉村人，宋代名医。他医术精湛，医德高尚，救过无数生命。据说他还治愈了宋仁宗的母亲的乳房疾病。他一生未婚。58岁时因为上山采药，掉下悬崖身亡。人们感受到了他们的善良，建了一座庙来祭祀。宋孝宗干道第二年(1166)赐名“慈济”，后代封。永乐十七年(1419)被封为“宝生帝”，民间俗称“大道公”。现在各地据说有几千座分陵庙，北至江苏，东至台湾省，南至南阳各地。
石浦慈济宫建于宋干道二年(1166)，历史悠久。严主任说，几年前重建时，在宝生大帝神像顶上的阁楼里，发现了全套古代医学签名板，共有36块，其中内科签名100，外科32，儿科36，问诊签名66，* * 234。后来，我们参观了龙海白蕉的慈济宫和厦门海沧青蕉的慈济宫。受试者是一样的，他们都有问题。东山真君宫也是四科，不提问，多签眼科。发现三个慈济宫都只有药标没有配套药店，大概是拿到药标自己去外面的药店拿的药。东山真君宫有配套药房。有人称之为药包，看起来像诊所。
石浦慈济宫是龙海白蕉慈济祖庙众多分陵庙中的一座。闫主任说，按照祖制，神仙去祠堂进香，都要向祠堂献红包添油插灶，除了石浦慈济宫只需送水桶、米筛、竹片等三件竹制器皿，祠堂则是送红包作为礼物。还有一种特殊情况。分陵宫庙的神祗都是绕过大雄宝殿前天的香炉，而石浦的神祗则是直接从香炉顶部进出。而且石浦的胡子是宝生帝所有神里面最长的。
为什么会有这些特色？时间很久了，具体原因也不好说。有一点是明确的，可见石浦慈济宫的尊贵特殊地位。
石浦慈济宫和其他地方不一样。在正厅后面建一个狭长的会客室，电视空调，长桌背椅，开着窗户，挂着帷幔，非常时尚。阎主任邀请我们坐下，通过视频向我们介绍了宫庙的历史渊源和各种祭祀活动。从视频中我们看到了鼓伞队和腰鼓队的表演，与东山的庙会庆典如出一辙。他们还提出了“走出去，引进来”的管理理念，并赴金门和台湾省进行文化交流。
我私下问相城区民宗局李局长，石浦是地名吗？他说，是的！这是村子的名字。这个地区属于石浦村。城市向东扩展，现在只剩下这座庙了。
我说我几十年前在漳州读书，好像没有丹霞路。他说那时候都是农村。我突然明白了，石浦位于老城区的东南部。在漳州，我散步到战备桥，向东看。不远处，是田野和村庄，那大概就是石浦村。现在，这里成了一个热闹的街区。
他说，对石浦人来说，慈济宫是仅存的地理符号，是寻根的地方。如果没有慈济宫，就会变成到处都一样的高楼和街道。久而久之，到了下一代，就会被遗忘。我能在哪里找到它？
我说，没想到慈济宫还有这个文化内涵。他说现在有一个难题。每次举办活动，锣鼓声、鞭炮声、噪音严重影响周边居民。
他抬头看着高楼说，他们去车站投诉我了！我说，没办法。总有先到者。慈济宫在这里已经有几百年了。想在这里买房，一定要提前考虑这个问题。你来这里抱怨，说不定你妈在慈济宫拜祭呢！
的确，噪音和雾霾污染环境，干扰居民休息，这是传统民俗与现代生活方式的冲突。石浦慈济宫是市级文物保护单位。它不仅仅是一座寺庙，还包含了石浦的地域文化特色。所以不可能动，只能互相克制，互相理解。
我们民族信奉万物有灵论，喜欢崇拜神灵。历朝历代都把一些正能量的历史人物塑造成神，修建寺庙供奉。比如黄道周死后，隆武帝立即下诏，在福州、漳浦等地建庙，春秋祭祀。因此，传统文化必然有其存在的空间。
各地都有类似的寺庙和仪式。石浦慈济宫的一些新做法让人印象深刻，比如黄字黑底的马褂，外人很快就能分辨出来。而且他们用司仪来主持仪式，既规范又有仪式感。会议室的布置和视频介绍体现了现代媒体在传统民俗中的应用。目前国家提倡弘扬传统文化，寺庙与时俱进，似乎有行政化的趋势。
午饭后，我们准备离开，他们一群人在门口为我们送行。漳州，一个以当地人为主的城市，仿佛是县城的扩大版，让人感觉很亲切。我们挥手告别，登上面包车，驱车前往龙海白蕉慈济祖宫。
？20181110