张富是谁？它有没有试图夺取吉山村的加油站？
20个后代抽签决定去留。
3月31日下午，记者通过虞姬广场牌楼来到新雨岭村，正巧遇到正忙着“搬家”的彝族宗亲。新裕岭村将于4月2日开业，20名彝族成员将代表家庭住进他们的新家。这几天，为了准备公祭大禹，绍兴越城区玉岭村党支部书记、大禹143的孙子严忙得不亦乐乎。据他介绍，新豫灵村的开放是公祭大禹的一个非常重要的环节。新裕陵村原名寿陵村，但有人觉得这个名字不好听，就叫新裕陵村。
2003年底，玉岭新村开始改建新建，保留了原玉岭村的珍贵建筑，占地面积5万平方米，建筑面积约1.5万平方米，总投资2500万元。从外面看，玉岭村看起来很古老，但它充满了现代化的设施。修建守陵村的目的是为了更好地保存大禹治水遗迹之墓，展示绍兴四千多年的村落文化。
据闫说，村里有800多人已经搬到大禹墓对面的玉龄公寓，这是一个由政府为村民更换的公寓，有34栋楼。据介绍，这次有51户想留在守陵村。最后，抽签选出20户代表整个家庭。住在这些房子里的彝族人只出租，付很少的房租。他们在玉玲公寓也有房子，但需要定期住在这里，为祖先守陵。
新雨岭村未来的生活会是怎样的？颜说，颜的子孙世代务农，很少有人经商。随着新玉岭村的建设，关于买卖、关于市场、关于管理的话题也出现在彝族人的口中。在守陵村的村口，记者也听到了这样的议论:“在这里开旅游纪念品店好不好？”“开个大排档，让外地游客尝尝绍兴特色臭豆腐。生意应该不会差。”但记者发现，虽然讨论很多，但一问之下，真正想开店的人并不多。
祭祀于是司氏族人的使命。
虽然已经从村民变成了居民，但祭祀于仍然是彝族人难以忘怀的使命。54岁的颜在积善桥附近开了一家加油站。作为严143辈的后代，他说:“我是1952年出生的，解放前没有看到祭祀余的场面。我很早就想以炎帝后裔的身份做家祭。”
他把自己的设想告诉了老一辈，立刻得到了大家的支持，于是大家都出钱出力。根据传统的氏族规则，需要一个牛头、一只全羊和一个猪头作为祭祀的供品，但在绍兴市没有发现牛头。后来通过朋友介绍在金华一家屠宰场找到了一个牛头，但是离祭祀还有四天。为了防止牛头变质，不得不把它放进一家食堂的冰柜里。谁知除夕那天，我把牛头拿出来一看，已经冻成了一个大冰块。几个人花了几个小时把牛头放进河里解冻，最后我“整容”了。
今年大年初一，在雾蒙蒙的大禹墓旁，65438000多名军人组成了一支庞大的祭祀队伍，举行了解放50年来规模最大的一次民间祭祀大禹的活动。
香火缭绕，鞭炮齐鸣，大禹后人以最虔诚的态度按辈祭祖。按照彝族的规定，拜大禹不同于拜菩萨，不是点蜡烛，而是双手握拳，这说明在彝族的眼里，大禹不是菩萨，而是祖宗。
按照宗族规矩，每个参加祭祀的人都可以得到一个竹片，事后可以向主办方兑换几百个铜钱，称为“百岁钱”，相当于献上一块肉。第一次参加祭祀的新媳妇，作为宗族中的新人口，可以获得一大笔钱，换取双倍的百岁钱。当天上午，每个房间还会供奉现代先人的画像，称为“拜像”。
严说，祭奠余的习俗只是在战争年代才中断，新中国成立后一直延续，老百姓一到就自发去祭拜。1995年绍兴市政府公祭大禹墓，此后每五年或十年公祭一次，平时为平民祭祀。
几千年的姓氏地址不容易找到。
据相关史料记载，4000多年前，大禹第六代孙少康派其子吴虞到会稽祭奠大禹陵墓，并建祠定居为“豫灵村”，故又称“寿灵村”。住在这里的村民大多姓余。他们是大禹的后代，世世代代在这里守陵，所以村子被称为“天下第一村”。
到2000年，彝族已有700多人，分布在18个省、市、自治区和海外。玉岭村彝族成为中国极其罕见的一个古老家族，其姓氏千年不变，引起了人类学家的关注，被中科院课题组作为中国人类起源与发展的研究对象。