媒人的歇后语
这个老媒人能说会道。
大姑娘作为媒人缺乏经验。
说媒人白赔了钱。
台上红娘妖娆。
媒人的求婚干净，说起来好听。
媒人迷了路，什么也没说
媒人称赞女孩挑了好的
媒人称赞女孩说话像仙女一样。
倒霉的媒人被两头骂。
媒人的嘴会说话；有口才
媒人说双方说好话；充当中间人
媒人的征婚启事不能说。
倒霉的媒人被两头骂。
媒人两头被骂。
媒人没有争吵；没有测量桶
媒人吹嘘那个跳跃的女孩。
媒人嘴酸，难以启齿；很难开口
媒人管不住自己的嘴。
媒人油嘴滑舌；从天而降的花朵——大肆吹嘘某事
老媒婆肿嘴没说什么
媒人戴花招人。
媒人丢了婚帖，无话可说；无话可说
媒人彬彬有礼地跟在箱子后面；合理的
媒人在他们的嘴里撒谎。
在古代，没有父母的命令和媒妁之言，婚姻的合法性是不被承认的。所以，红娘是社会生活中不可或缺的角色，成为一种职业。从业者以中老年女性为主，通常称为媒人。
媒人的起源很早，《诗经》就有？找个老婆怎么样？为什么不呢？诗中说，早在周朝，媒妁已成为婚姻的重要内容。后世礼法中明确规定结婚必须有？媒人的话？比如《唐律》中规定:？对于婚姻法，必须有一个媒介。？按照古代礼仪制度，一场标准的婚姻要经过六个环节？六礼，即收礼、问名、纳吉布、收礼、邀客、迎亲等。，基本上每个环节都需要媒人穿针引线。
媒人在中国的婚姻制度中扮演着重要的角色。孟子放？父母之命，媒人之言？把它放在同等重要的位置。封建社会的自然经济形态把人们的劳动、教育和娱乐局限在家庭。鸡犬之声相闻，人到老死不相往来？所以彼此很疏远，父母也不知道对方家里是谁。因此，即使他们的孩子已经长大，他们也不知道哪一个需要娶一个媳妇封建习俗造成了人们在求偶时的羞怯。想要配偶不公开表明，已经成为封建社会习俗的重要特征之一。直截了当地问他或她就等于无知。委托他(她)通过道来寻求，是封建时代求爱的重要表现，最好有媒人从中斡旋。
关于媒人的进化史，中国的婚姻史认为？媒人具有中介的性质，在买卖婚姻时代就立即存在；几乎买卖婚姻演变成了雇佣结婚，买妻卖女的中间人也演变成了媒人。所以，很难把姓氏结合起来，依靠媒体接触来传播结婚的消息，或者是？制造？。？《诗经》里有什么？娶个老婆怎么样，土匪不行？可见，媒人早在西周就成为婚姻的重要条件。来自《伊利？从《儒林外史》所规定的结婚程序的六礼来看，从收养、问名、那吉、招亲到邀约、婚礼，没有一个环节可以离开媒人。？于是男女通过媒体知道自己的名字，没有媒体不交钱；男方无媒人不能嫁，女方无媒人不能嫁？。难道也在唐律里？婚姻法要有调解人？婚姻要求媒介成为婚姻的法定条件。
而且媒妁制度是礼制的重要组成部分:陆欢在齐国中了奖，结了婚，却没有被媒体报道结婚，史官就以非礼中伤他？没有媒人就结婚，被后人嘲笑为违反礼仪；还在管子里？自媒体的女儿，又丑又不可信？可见，婚姻使用的媒介已经上升到伦理道德的高度，使用的媒介是符合伦理规范的。做个体户是违背伦理的，应该被鄙视。
元《正典》载:？媒人是当地的长辈，走忠妇，做官员？媒人主要是女性，所以也叫媒人，是中国古代女性的重要职业。但是，媒人制度和媒人虽然极其重要，但在正史中却很难追溯，所以小说家的话就成了我们研究这一制度的主要证据，因为小说家在描述时事时必然要联系到自己的社会背景，这是合理的，符合事实的，所以可以作为我们研究一些历史问题的材料。
冯梦龙(公元1574-1646)生于明末。他是崇祯的贡品，曾经做过知县。他在晚明时期编辑的短篇小说被出版为《余氏名言》、《史静》、《兴》从1624到1627。其中既有叙述前代人物的，也有继承宋元故事的，但他们的观点代表和反映了元明时期的社会状况。因此，通过三言的叙述，可以对当时的社会、政治、经济、文化状况有一个大致的了解。既然媒人制度和媒人在婚姻制度中如此重要，就不可避免地涉及到三言。《三言》中有许多媒妁形象，从中可以大致了解中国古代这一特殊群体和媒妁制度。