年度法规的定制流程
到了年关，出门在外的人大多会回到原来的村子过个年。一般一年的年货会持续三天。第一天称为“一年中的一年”，第二天称为“一年中的一年”，最后一天称为“一年的结束”。还有一些村子只有一天，分为观光、摆拍、拍照。清晨六时，三声雷响，菩萨巡村，好不热闹:打雷的人，抬菩萨轿子的人，敲锣打鼓打唢呐的人，扛旗打灯笼打伞的人，抬祭祀器皿纸船的人，后面跟着道士和做小本生意的商贩，他们成群结队地巡村。村子大了，队伍就庞大了，几千米都不是问题。菩萨会从早到晚巡视，道士会在纸船上到处画符咒收鬼，也叫“封船”。
这一天会有很多其他的节目，比如木偶戏，舞狮，看大戏，放烟花等等。这一天，主人还会邀请很多亲朋好友尽情饮酒，热闹非凡。
吃完日历年，就会有一个业余节目《日历年》，也叫剧。传统上，每年的规定最大的目的是崇拜上帝。各种汉族民间艺术表演尽最大努力表现神，取悦神，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。“钟摆”是菩萨巡游的一部分。这是每年活动中最热闹的一幕。村里所有的男女老幼都挎着胳膊，把准备好的供品聚集在村头或村里的一块空地上，放在祭坛上。最显眼的祭品当然是鸡肉。湛江人没有鸡是坐不下的，自然不会有鸡可献。经过挑选和烹饪，鸡肥油油的，弯着脖子，看起来英姿飒爽。鸡的嘴里总是含着一个盈利袋(相当于一个荷包)，随时准备接受上帝的恩赐。鸡的头都朝向一个方向——上帝来的方向。除了鸡之外，人们在节日里享用的一切，如酒、肉、鱼、果，都要带到神面前享用。有的地方在供品中间插上高高的蜡烛，增添了不少温馨神秘的气氛。烟花爆竹缺一不可。他们和其他供品一起从四面八方涌入祭坛，带着对上帝的虔诚盘绕在一起，有的几乎大如磨盘。孩子们摊开一盘盘鞭炮，一个接一个，组成了几十个全村长期团结的结，和一个驱赶神灵的红阵。
“菩萨巡游”又叫“游神”，迎神的气氛越来越浓。你可以看到，听到和闻到它。忽然，一面锣鼓响了，人们的表情立刻肃然起敬，他们的眼睛转向一个方向:菩萨在冉冉向他们走来。神坐在轿子里，威武无比，被仪仗队送来。自然有音乐、鼓和旗帜...于是连鞭炮声都提前震耳欲聋，报着人们无限的喜悦和敬意；一捆捆纸香熊熊燃烧，表达了人们对上帝的无限慷慨和虔诚。浓浓的烟雾升上天空，映衬着上帝慈祥的目光和微笑的脸庞。只有那些被鸡牵着的供品一动不动，等待着上帝嘴唇的温暖。在被抬着绕着祭坛走了三个星期后，菩萨停下来享受人们的祭品，于是一些人(大多是凑热闹的老人、妇女和儿童)开始弯腰磕头祈祷...
人和神都满意后，神又开始开车，赶到另一个满是香火、供品和人潮的公祭场所，充满了敬意和虔诚。人们不厌其烦地四处奔走，称之为“菩萨”。菩萨被请出殿外。它们是人们塑成的泥、木或金的身体。
每个地方的菩萨巡游时间一般都是一年中的某一天，有的地方是中午或者凌晨，因地而异。流浪队是村民在过年前通过抽签等各种方式组建的。有的负责扛彩旗，有的负责打鼓，有的负责敲锣打鼓，村里很多孩子和大人拿着自制的火把跟在队伍后面。其中，被选中抬菩萨的村民被认为是幸运的，因为大家都相信抬菩萨明年会得到菩萨的保佑。如此庞大的游神队伍在村中行进，接受村民的祭拜，蔚为壮观。宴席就是所谓的“年吃”，也是粤西过年的重头戏。招待客人，这是每年活动中最充实的内容。为上帝准备的丰盛祭品被慷慨地放在上帝面前一会儿，然后就原封不动地拿回家了。经过一些深加工后，被摆上餐桌，让客人吃到大鱼大肉。
年夜饭不像某些人的求人宴——有明确的去人情目的，似乎年夜饭是为了邀约；来的客人主人不必熟悉，甚至从未听说过:随着亲戚或朋友的到来，都欢迎，甚至多多益善。客人越多，桌子越多，证明家里越兴旺。反之，谁的客人少，谁就有被冷落的感觉。这到底是为了什么？大概是为了庆祝旧年的顺利和祈求新年的吉祥，为了一种流行。这显然是遗产。