彝族挽歌从何而来？
这种歌在彝族中已经存在了几千年。彝族谚语说:“亲人再疏远，听到哭声就来了。”。是彝族丧葬中不可避免的一部分。哪里有彝族聚居，哪里就有“俄罗斯”。
彝族挽歌发生在特定的时空环境中，歌唱内容悲伤，音乐情绪痛苦。彝族挽歌为民俗和其他社会人文提供了真实而丰富的信息，具有永恒的人文价值。
世代年龄
伊挽歌《俄》，如果追根溯源到其“哀”的本质含义，应该是对人性的真实表达，是对真情的抒发，正如文献所言:“凡有平凡之声者，亦生人心，其情动于中，故以声形之。”“词不达意则叹，词不达意则吟。”那么，“俄罗斯”就是伴随着彝族生存繁衍的历史而诞生的。
作为丧葬活动过程和仪式程序的组成部分，它应该出现在氏族社会时期，随着它的形成，特别是在宗法时代出现的“兴礼”、“立规”、“燕尔宾”时期，丧葬礼仪形成了。从这个意义上说，彝族挽歌《俄》诞生于原始时代，形成于彝族母系氏族制度建立的时代，其渊源可达数千年。
配送区域
宁南县位于凉山州东南部，北距西昌129公里，南临金沙江与云南省隔河相望，距昆明400公里，辖6个镇19个乡级行政区，面积1666.6平方公里，总人口18.3万。* *该县有9个民族居住。彝族分布在县城周围的山区乡镇，占据8个半民族乡，至今仍保留着许多古老而优秀的民族风俗、音乐、文化等。
宁南县日照时间长，光热资源丰富，全年降水充沛，四季温差不大。典型的亚热带气候使宁南成为优质农作物的生产基地，成为金沙江边的一颗明珠。
《彝族挽歌》流传于云南省宁南县彝族聚居区及周边的普格、布拖、会东、会理、巧家县，尤其是宁南县骑罗沟乡。
基本内容
彝族挽歌包括曲调和歌词两部分。曲调因地而异，可根据当地习俗自由演奏，但都是发自内心的悲凉音调，节奏缓慢，节拍灵活，情绪悲凉，声音悲凉，并伴有哭泣和啜泣。
哭唱时非常注重称谓，即根据哭唱者与死者的宗谱关系、亲情关系、远近关系、老少关系，站在哭唱者的特定立场，呼唤死者的特定称谓哭唱。哭泣的歌者开始发声哭泣时，第一句歌词往往是死者的特定称谓。如果死者是母亲，0个姐妹，0个兄弟姐妹，叔叔，叔叔的兄弟，叔叔的兄弟等。，那么死者的头衔就是“阿玛”；如果死者是歌手的父亲、叔叔、父亲的兄弟等。，那么死者的头衔就是“阿达”；如果死者是歌手的哥哥、姐姐、嫂子，那么死者的称谓就是“吴扎”；如果死者是歌手的弟弟、妹妹、弟弟、妹妹，那么死者的称谓就是“里扎”；如果歌手是女性，死者是兄弟、弟弟、同胞兄弟、同胞兄弟等。，那么死者的头衔就是“Mra”；如果歌手是男性，死者属于他的姐姐、妹妹、妹妹等。，那么死者的称谓就是“阿里”或“尼扎”；如果歌手是婆婆，死者是媳妇，媳妇等。，那么死者的头衔就是“阿波”；如果歌手是姑姑，而死者是侄子，是他那一代人的侄子等。，那么死者的爵位就是“阿波吉”；如果哭的歌手是叔叔，死者是媳妇、侄女、媳妇、侄女等。，那么死者的头衔就是“阿玛里”；如果哭泣的歌者是一个叔叔，死者是一个侄子，一个同代的侄子，那么死者的头衔就是“Amanya”；如果哭的歌手是爷爷奶奶，死者是孙子、孙女、外孙、外孙等。，那么死者的头衔就是“阿尔”；如果哭的歌手是叔叔，月经，叔叔，月经，死者是侄子，侄女，外甥，外甥女等。，那么死者的称谓就是“阿依”；如果哭的歌手是堂妹，死者是堂妹，死者的称谓是“艾米”或“阿恒”；如果哭的歌手是表亲，死者是表亲，后代表亲等。，那么死者的头衔就是“阿波约”。因为在彝族的传统习俗中，“土地永远相连，大家都很亲”，人们总能理出一条亲戚的脉络，所以哭歌者对死者的称呼，即使不是至亲，也可以按“辈”来称呼。
歌词内容主要有:丧亲之痛，讲述逝者病逝的故事和过程，回忆逝者的一生，管理家庭和养育后代的辛苦和成就，缅怀和信任等等。比如一首《哭泣的奶奶》唱道:“你抬上山的树变成了森林，你撒下的根做成了酸菜。奶奶，您的孩子从此成了孤儿，您的孩子哭得死去活来。你变成了云和风；风冷云暗。”这是《俄罗斯》(已编入《凉山民歌集成》)的现场录音，不时有断断续续的哭声和抽泣声。这一点可见一斑。
“俄罗斯”的内容非常丰富，针对不同的对象也有不同的内容，比如父母、长辈、兄弟姐妹、老人、孩子等与哭闹关系相关的情感因素。
基本特征
第一，特定的时空环境和歌唱主体
彝族的挽歌，只有在失去亲人的时候才能唱。从亲人停止呼吸到下葬火化的这段时间里，逝者的亲人和生前赶来的亲朋好友哭着唱着。
二、具体的演唱内容
唱出的歌词意思都是与死亡有关的悲伤吊唁内容。
第三，歌词即兴成分高
《伊挽歌》即兴含量很高。在基本音调、传统哭词和特定称谓的基础上，普通哭歌手只能借用传统哭词来哭，而智慧较高者往往围绕死亡的悲伤即兴创作，听者往往无声却泪流满面。
第四，悲泣叙事的音乐价值
唱的歌悲伤，音调低缓，节奏自由，拖长音，常带哭腔，呜咽，哭泣。
基本价值
1，《伊挽歌》具有人类学、民俗学和社会学价值。
彝族挽歌《俄罗斯》的历史文化内涵、它所依托的时空、人文背景和环境、它所歌颂的内容等。，与上述社会学科密切相关，具有研究价值。
2.彝族挽歌是人们生活的真实记录。
生老病死是自然规律，也是每个人、每个民族生存繁衍的必然过程。一首《俄罗斯》唱出一个对象，千百年的“俄罗斯”才是一个民族“生活”的真实记录。
3.彝族挽歌具有永恒的人文价值。
真善美是永恒的，“俄罗斯”的内容和内涵不会消失。