重庆寺庙的历史

隋仁寿年间(601-604)，禅宗三祖三参在与新余相邻的冀州向四祖宣讲衣冠法。道信在江西生活了20多年，曾在冀州宣讲法律。在第四祖接受衣钵后的大业年间(611)，彝族人将唐兴寺命名为寺院。宋开宝年间(968-976)，改名为安和殿。宋太平兴国五年(980)，唐太宗赵桓赐额“渝殿”。元代中后期，重庆寺进行了维修。新余籍诗人傅若金在他的两首游记中，赞美了重庆寺“柱明如蛛网，紫罗兰映玉台”和“锡晨中脊飞，终日雨落”的庄严壮美。元末仁辰年(1352)，寺毁于战乱。明三年(1370)洪武重建，是一城之胜。土生土长的有一副对联说:“龙泉寺孤山连郭，花雨堂到空月钟。”。赞美重庆寺的古色古香，月色之美，钟声之美！在中国古代，佛寺往往是穷书生发奋读书、圆梦的地方。张谷，新余著名历史人物，曾是大理寺的邵青，与重庆寺结下了不解之缘，留下了出尘之人与求学之人相识，携手修毗卢阁的故事。出尘之人，明初重庆寺方丈岩。岩石法师很舒服，有古人的风格。他禅定自足，证得如来果。张谷做官之前，经常来庙里，认识了岩石。他离岩石很近。岩石劝张谷好好学习，张谷觉得真诚，顺从了他的意愿，好好学习。后来，张谷考上了进士。于是两人共翻修了毗卢阁。张谷捐了钱，岩石负责施工。几个月之内，它就完成了。放眼望去，只见毗卢阁与前面的大雄宝殿相连，西面是木鱼山，后面是雨花台，东面是兰亭书屋。四境相触，顺理成章。张忍不住了，握着岩石的手，道:“我在老师之前就住在这里，我以为老师休息会不愉快，就是把熟人写在这里！”岩石说:“石头必须被雕刻才能不朽”。于是张谷写了《重修毗卢阁碑》，在毗卢阁前刻石。后来，仆人张春曾在傍晚登上毗卢阁，并赋诗赞美“夕阳照重庆寺，明月照毗卢阁”的美妙景色。有句“登林踏亭引同调，踏月看云非异乡”。

明朝崇祯年间(1628-1644)，修建武当宫观。明末清初，屡战屡败，寺庙十座，一两座。康熙丁卯年(1687)，冀州高僧玉璞驻此，毗卢阁首次修复。次年，英雄殿及前殿上下左右回廊加高，山门佛像焕然一新。康熙五年(1698)春，知县李彦宰在西寺旧址建亭，中间种树凿池，花木混居，时不时来寺中作闲庭信步。这样，重庆庙就成了政府官员的旅游目的地。一个夏日，李彦宰下乡劝他教农桑，顺便来到寺庙。他写了《出西郊观雨夏至重庆寺诗》，赞美寺景:“青山绕禅，翠竹千杆。”此后，知县张重修了山后的涵碧阁。张对佛学有很多体会。有一次，他在庙里读了孝廉赵题写在墙上的诗，就照着赵诗的韵写了四首合唱诗。诗中以景抒情，有一些富于禅意的好句，如“露离清处远，花无声香”。

因为重庆寺是天地灵气之钟，所以世世代代都是新余县的名胜，吸引了许多文人雅士前来游览。他们常常怀古，留下许多美好的词句，如“霜气欺人催老，唤客静声见云菲”(《张中影过重庆寺墙》)，“玉版满花雨，金索人间”(《李月官耿武第一春饭，重庆禅林》)。中国近代著名画家傅抱石先生出生于新余，早期作品常以重庆庙为场景。他以“师古人之心，不师古人之迹”为指导原则，在传统与创新上取得了独特的成就，开创了中国画派的新纪元。

重庆寺自建立以来，经历了隋、唐、南唐、宋、元、明清及民国时期。1400年期间，历经沧桑，几经兴衰。建国初期，重庆寺保持了其最后一次重建的风格——清代带斗单檐木结构，仅保留了正殿、西附殿和西僧院。1958年，重庆寺仅存的寺庙、寺院被挪作他用。

2001，新余市将重庆寺迁至城北仰天岗九龙坡，四面环山，气势奇妙。同年6月，应邀来到新余主持重建工作。感谢省、市、区各级领导的高度重视和大力支持，感谢我寺公、海内外各山长老、渝水区佛教学者林等十位谭跃信众的积极支持。2002年底，一期工程(大雄宝殿、斋堂、僧寮、海慧塔)完工，二期工程(天王殿、山门、钟楼、七宝池)于2005年完工。目前有20多名常驻僧人。

2005年7月10日，全国政协常委、江西省政协副主席、中国佛教协会会长、江西省佛教协会会长易成长老到重庆寺，得到他的赞许和敬仰，并题写对联:“崇祖训筑丛林龙泉新址开佛域；庆生立时，古寺复兴，圣钟敲。”