急求《申子》的白话翻译

天道顺乎自然就会广阔，人为改变就会狭窄。所谓顺应，就是遵循自然规律，顺应民情。没有不愿意全心全意为自己做事的人。如果你强迫他们为自己换工作，为我变成一个，是不可能找到合适的人才的。所以古代的皇帝是不会雇佣那些拒绝接受俸禄的人做官的。对于那些收入微薄的人来说。他们不需要承担艰巨的任务。如果人们不能把事情做得和他们一样好，那么君主就不会选择和任命他们。所以你主要是善于利用人家想尽办法为自己做事的特点。不要强迫他们做自己不愿意做的事情，那世界上就没有不能被我利用的人了。这叫顺应自然，顺应民情。

《神子韦德》的白话翻译

那些在高处搬运重物的人永远不会忘记把东西绑好；爱宝宝的人对待保姆不会慢；历尽艰难险阻长途跋涉的人，当然不会轻视驾驭车马的能力。这是因为如果你得到帮助，你就会成功，如果你失去帮助，你就会失败。古代三王五叔之德，可以通天地，通鬼神，通万物，因为得到了广泛的帮助。

古代工匠不做其他事，文人不担任其他官职。一个工匠如果不同时做其他的事情，事情就很少，事情不多就很容易做好。秀才不担任其他官职，所以责任少，责任少也容易胜任。因此，士的地位可以代代相传，工匠的职业可以长期不变。各种手艺人的子女，不读书也能干活。这不是因为他们天生就有聪明才智，而是因为他们经常能看到工作。

《神子民杂》的白话翻译

臣子要尽力把事情做好，国君不要参与具体事务，只是坐享其成。这样国家的政事就治不好了，这才是治国理政的正确道理。如果君主什么事都亲力亲为，和部下争着办实事，那就代替部下承担责任，吃苦，部下却心安理得，自得其乐。所以，如果君主喜欢在他的副手们面前做实事，他的副手们就不敢在君主面前做事，结果就是他的臣子们隐藏了自己的聪明才智。一有差错，臣子就会出来指责君主，这是臣子背叛君主，国家灾难的根本原因。

如果君主的智力是最好的，单凭君主一人之力使集团下的人民富裕起来是相当辛苦的。过度劳累会导致身体疲劳，身体疲劳会导致衰老，身体衰老就无法履行职责，这样人就会回到不致富的老路。所以，如果君主什么事都亲力亲为，他的臣子什么事都不愿意做，这样君主和臣子的地位就很容易颠倒，这就是所谓的倒错。国家出了问题，社会就会大乱。如果君主放手，把所有具体事实交给大臣，而不是自己去做，那么大臣就尽职了，这样就理顺了君臣关系。正是在这里，国家的大治理和大混乱之间的界限不容忽视。

申子之中的白话翻译

亡国之君不是自己的错；能治理国家的君主不是靠自己的力量。治理一个动荡的国家，关键在于任用贤能之人，启用他们，而不在于忠臣的数量。因此，有才能的人可以得到重用，甚至君主也会得到好处；只有由忠臣统治天下，灾难才会危及整个国家。因此，夏杰毁灭国家的措施，即使被唐尧使用，也不能保证国家的安全。然而，唐尧做了很多好事，而夏杰被指责使用没有才能和美德的人。关键是人才的得失。因此，用来建造巨大宫殿的木材绝不是树的材料；纯白的狐皮大衣绝不是一张狐皮做的；而国家的乱安，生存荣辱的形成，绝不是一个人的力量可以做到的。

《申子德力》的白话翻译

如果有两个大臣职位相同，国家就会大乱。两位大臣职位相同，国家不乱，是因为君主还在掌权。正是因为依靠君主的统治，国家才没有混乱。如果君主失去了他的位置，国家将会大乱。如果家里确立了两个地位相同的儿子，家里就会出现混乱。如果家里有两个同样职位的儿子没有乱，那是因为父亲还活着。正是因为依靠父亲的生存，家里才没有乱。如果他父亲死了，家里难免会乱。所以，臣子若疑君，则无一国不危；如果私生子怀疑自己的儿子，就没有没有危机的家庭。

《神子任军》的白话翻译

如果君主抛弃法制，凭个人意愿决定奖惩的轻重，就会造成功德相同，得到的奖励不同，但同样的罪却受到不同的惩罚，于是产生怨恨。所以，分马抽签法，分田抽签法，并不代表抽签抽签法就比人类智慧聪明很多。因为可以排除自私的杂念。挡住怨恨。所以君主应该任命法制来治理国家，而不仅仅是凭个人主观意志，所以一切按法制来决定。君主依法治国，每个人都根据自己的行为进行赏罚，而不是把幻想寄托在君主的私人爱好上，这样人们心中就不会有怨恨，整个国家就会和谐相处。

《申子君臣》的白话翻译

作为一个贤明的君主，不要听信谣言，而要按照法治来处理政治事务，观察得失。不符合法制的言论。不要盲从；不符合法制的工作不算学分；没有信用的亲友，不会被任命官职。不要私自把官位让给亲友，执行法律制度，不要忘记自己喜欢的人，平平安安过日子。只有执行法制，才能做到。