为什么张鲁是三国中唯一最强的石天？

第一，带头巴汉

“米道五门”的教主基本上是一般人对张鲁的认知，和东方太平道教主张角齐名，所以官方称他们为米贼、米魔女等等。但实际上，这并不是他们的主张，正式的称谓应该是“石天路”或“正义路”:

《徐莉》出版已有三年，米吾祭张普酒碑文曰:“西平二年三月一日，鬼兵胡九口，神仙历成，玄寿延寿，道刚一元，分布于，张普、孟(孟)生于、、黄昌、杨奉等。，法令给了。献酒时，应修习天师之道，法无量。”“天师道”和“正义”这两个字应该是张玲(张鲁的祖父)在建校后使用的，所以在这座纪念碑中发现了这两个字。以后道教经典也会这么叫。如《云七征》卷六称张道陵为三日法师，实有其人。

黄老的思想早已在巴蜀扎下了根，如教授兼门生杨厚，名单上有三千多人。益州好人如翟剑、折象，皇帝也信(见《后汉书·项开传》)，这是群众接受的基础；东汉中期，政治逐渐恶化，天灾、疫病给了他一个很好的机会，以治病为名传教:“柴犬郡巫人张绣，治病，痊愈者聘米五斗，名为五斗米师。”(见《后汉书》引纪)(注1)当地少数民族好鬼好巫，自然容易被吸收为基督徒(注2)。

于谦详细记录了他的治疗方法:“道中太平者，师持九杖为福，教病人叩头思虑。因为他们用水喝，所以生病或痊愈的人是信的，如果没有痊愈，他们就是不信的。做法和角度差不多，加了施静室，让病人可以思考。他还使人饮酒为奸令，祭酒大师用《老子五千篇》使京师得知，称之为奸令。为鬼魂和病人祈祷。请祈祷，写下病人的名字，说服犯罪的意义。为三通，第一日在山上，第一处埋，第二处潜，谓之三官书法。”

据北周成书的《至尊秘》卷二十三所引《正仪观治图》记载，其中所列阳平治、鹿堂治、吴赫山治(张玲寺)、涿口治等24种治法，遍布益州，包括李思的北邙治，可供参考。

《经典释文序》分两卷，名为《象耳注》。无名何人，一云张鲁，一云刘表。就荆州的儒家学风而言，张鲁的确可能性更大；据敦煌《天宝十年》记载，宗一世饶先生在本卷末尾写有“道经三十七章”和“师定”字样，在老祥子二的注释中，也认为:“应是张玲之论，鲁蜀之论；或者说，陆的所作所为开启了郁陵之门，他想向道家学习。”

书中内容以信仰“道”为核心，排斥其他宗教，神化老子，嵇人信仰真道，恪守道的戒律，结合善与精的积累，达到长寿幸福的目的。国家的统治者也需要学习道，教育人民，以实现和平。寇谦之的《练张鲁少而上钩药》(见舒威《释劳志》)表明，石天教信徒服丹药成仙。

《后汉书》(卷三十八)记载:“安顺后，风稍薄，盗匪熙熙攘攘，以致有隙。那些剽窃人民、窃占城市的人，不等时、不等月，就冒充皇帝、国王。或考神道，或加冕礼。”在东汉时期，很多人借助宗教或奇迹开始做事。

“侵巴汉三十年”，张鲁在建安二十年(公元215年)向曹操投降，大约是在钟平(公元186年)之后三年。刘虹在五年改州刺史为州牧，同年入蜀，所以刘璋在建安十九年说父子在州二十余年，所以如果张鲁政权只存在二十余年(按汉中从刘算起)，陈寿应该不叫三十年。陈寿这句话对不对，要看石天道在巴基斯坦的势力。虽然元年在巴县起义，之后没有继寇县，但这并不意味着它没有扎根于当地:

“吕布屈多在巴西”(见《三国志传》。刘章)，这是真的。除其弟张骞外，张鲁的臣子大多来自元坝，不仅有巴西的阎圃、王平，还有三义王的杜甫、朴虎、袁岳，以及(的曾祖父，见华阳国志校补注。李修是南洋人，但杨昂、柏杨、杨任、李富(见《三国志·文帝年谱》引《狄咸传》)的籍贯无法考证。

因为在巴县,“粗俗而勇敢”的半片人早已成了道教的信徒。“张虏居汉中，教民以鬼，僧拜巫而拜之”(见《金淑》、《李特实录》)。管辖范围应如任乃强先生在《华阳国志修订札记》中分析的那样。《汉中实录》:“杜甫名最大，居垫江界。今广安与渠县之间的望城也(杜是垫江最有名的名字)。朴胡住阆中界，即现在的巴中县平凉市。虽然朴胡的大名仅次于杜甫，而且他的住处离汉中最近，所以张后来去了那里。并让胡先设法投降曹操，取得爵位后，又把鲁送出。范牧带路帮助汉王确定三秦七姓，即朴氏...袁岳的居住地疑似在县境，所以近年来农民在开县耕地获得了后羿的金印(曹操授予三义王银)。"

唐先生在《续魏晋南北朝史论》一文中。范长胜与巴边占蜀的关系》，引用《华阳国志》、《巴志》中“虎皮衣破，故射弩”一句，及王《南人传》，推断其善射。

凉州五年六月(注三)，马祥聚绵竹，自号黄巾，破罗县，杀益州，连赴蜀县、犍为，不破巴县，杀提督赵部。11月，榕树又造反了。而“巴郡黄巾贼”(见后汉书《南蛮传》)更像是石天路，而不是马巷这一群流民，于是班响应，但很快被西苑军部司马赵进铲平。马谡在益州从事贾龙斩首。

《巴郡知府碑》云:“时节不祥，稻巫残暴虐，愚幼羌续，奸狡同起。困人无数，君臣同心，无所耻，司徒复辟，路不可分。牧羊人公刘，受二等之荣，授巴郡。”(见《离石》卷十一)“木伯公刘”一词，说明此事发生在柳岩入蜀之后。严耕望先生认为在《汉太守刺史表》中是由柳岩任命的。

“米吾凶虐”指的是钟平五年，巴郡一度失守。虽然叛乱平息了，但张鲁和张绣并没有死。从未来看，他们能杀了汉中太守，占领他们的土地，说明他们还保留着一定的实力。(清羌指清夷羌和老，但不清楚他们是因为马相还是石天道而参与叛乱的。)

张绣不一定如裴松之所怀疑的那样是张衡，因为叶凡也想起了钟平元年七月张绣之乱，而当人们把当年的邪道并列时，并无不妥，所以很难成立单薄的论据。张绣在《典略》中与张角并列，也显示了他在汉中的独立性，他很可能是天师道的领袖。但是，张鲁也是首领，所以他只能听命:张鲁派他的党张绣去攻打汉中，苏谷的太守(见华阳国志。汉中实录)。

柳岩是一群能干的英雄。绵竹被迁后，他作出了“向造反派呼吁，从宽处理”等一系列举动，一举成就了几件事:

一，益州豪强相当厉害。他不走刘表与豪强合作的道路，只能一击即中，把州府迁到刚刚攻占的绵竹，远离他们，然后杀掉王成等十余人来立威。贾龙与提督任倩齐联手反攻，却被敌人杀死(赵阳谋反是后话)；

第二，相对于益州以前“集烦恼”、“贪残放滥”、“宽仁惠民”的统治，有助于笼络民心，更容易吸引叛军成为自己的军队。南阳、三福数万流民也因此成为党羽，绰号“东周兵”。高敏先生甚至在《秦汉史草案》第十二章第四节中推测:“绵竹是益州黄巾进攻之地，义军的社会基础无疑是比较雄厚的。柳岩之所以要‘迁移绵竹’，显然是为了加强对义军的瓦解，同时也是为了摆脱国家政权的控制。”

第三，张鹭自然是他拉拢的对象。情况正如任乃强先生所分析的:“救治绵竹，照顾东州流民，是为我所用，但仍怕败北。当我看到五斗米道教徒与巨人格格不入时，我向他们的教义低头并接受他们...称五斗米道士为义人，任命张禄为司马...以破北道委员张禄，保其母，若弟所言，因此，我可得道教徒之拥戴，孤立豪门。”

张鲁的《杜毅司马》和范敏的《朱杜艺尉》一样具有独创性。柳岩又设前、后、左、右四部司马，拟四军统兵，均为二千石(见华阳国志。刘二木之)，排名如太守，而张鲁和张绣大概是二千石。

第四，柳岩的最终目标是“迂回计划”。假设招募了石天路，让他们占领了巴汉之后，就会有借口声称来往朝廷的道路被切断了，因为确实是“中国大使若干”，“人造车马千骑”，但实际上是割据状态。

对于张鲁来说，虽然招降后行动受到约束，但名义上是朝廷的政府官员。只要他不与柳岩翻脸，也有必要停止争斗，让他的教区继续下去，所以双方一拍即合。张鹭的母亲和哥哥留了下来，并取得了被劫持的权利。

汉中太守苏谷神教老调重弹，他是“游侠，学了兵法”，但苏谷就是没有用他的守防御敌之术。张鲁、进攻时，翻墙投，避难未果，苏谷被杀。陈调百余客反攻，慷慨赴死。张鲁于是占领了汉中。至于出兵的时间，陈寿和叶凡都没有说清楚是哪一年。常渠出兵于《刘二木志》初平前二年，而《汉中志》记载初平，即初平元年前后。

张鲁在初平后两年占领汉中后，不知何故杀了张绣。"因为他的私人执业，他增加了装饰."也许原因是领导人看到了张绣日益增长的权力，威胁到了他的地位，所以他只能尽快摆脱它。关于张绣的卒年，《典略》是在“阖闾在汉中”之前记载的，所以清西台认为是误传或逃狱。《子同治鉴》发生在柳岩去世(兴平元年)之前，把它放在建安五年是错误的。

却说与马腾合攻长安，可使校尉孙昭出战。由此可见，汉中在柳岩死前依然畅通无阻，直到刘璋建立，这种局面才得以彻底改变。

刘章得到赵阳等人的支持，不是他的智慧，而是他所谓的温柔。其实懦弱是最合适的。张鹭此时不除掉刘一舟，更待何时？这是“有点目中无人，不听话”，杜甫等三位八一王回应。刘章挟持了人质，双方从此成了敌人。刘璋派庞、Xi、李思进去讨要这笔钱，但是数目被打破了。面对巴人的倭寇叛乱，兴平二年，刘璋不得不让庞做巴郡太守(注4)，在阆中御敌。为了加强防御，他“需召汉昌人为兵”；刘璋还在最后关头派杨怀和高培防守张鲁(多认为是白水关)。

朝廷，面对无情的现实，令其为镇民中郎将(常渠记镇蛮)，领汉宁太守。后来有人呈上出土玉玺，群臣欲尊张鲁为汉宁王时，公孙曹谏曰:“汉川百姓，十万之众，四面沃土，上匡皇帝为桓、文、纪、，不失其财。今制立，势足以断，不烦王。不说出来，先别祸害。”的确，张鲁暂时守得绰绰有余，但不争天下。而且，它早就被称为大米的小偷了。没必要做第一个称王的鸟，给自己留条后路。所以，张鹭同意了。

所以汉中有露水降的时候，李修(之父)看到张鲁有数万兵，有四道封锁，就提出红气已衰多时，黄氏家族要昌盛(东汉为火德，五德将被土德取代)，要张鲁给号，他不听。

关于汉中的西城、尚勇、房岭三县，华阳国治。《汉中志》说:“它在汉中的东部，所以蜀汉被称为东方三郡。”当地汉人住错了地方，四面环山，四面险要。可以通过溺水、阻水、筑水等方式到达襄阳，是秦汉时期罪犯的流放地。方岭，彝、荆交界处，离蒯氏所在的中路最近。蒋琬曾经想带兵进攻维辛(西城)和尚勇，但是经过公开讨论后，已经很难返回大路，不是长久之策，所以就放弃了。

沈丹和沈懿兄弟在西城和尚勇聚集了数千人，然后与张鲁交换。他们是有权有势的人，为了保护自己而放弃领土。张鲁投降后，曹操对郡县进行了分析，封他为大将军、校尉，是在控制力不足的情况下采取的安抚措施。

实际上，这三个县一直如田雨晴先生在《秦汉魏晋史探》中所说。东三郡与蜀魏之史》:“已脱离益州主体，不得不各奔东西...其中东端的方岭早就被荆州襄阳扣留，也是必然。”建安二十四年，孟达自秭归北攻方岭，太守蒯顼为大冰所害。胡三省曰:“此郡疑刘表之地，令蒯顼镇守，否则齐自立。”曹操到了汉中之后，确实没有文献记载显示方陵郡是分裂的。

查《华阳国志》、《汉中志》中关于忻城县的文章，没有提到姓蒯的；鉴于刘表不仅以蒯越为太守，还利用交州刺史、苍梧太守之死，自办私室，染指武陵外的交州。刘表有没有可能不理会方岭，方岭在无主之地，在襄阳西北(北面武当山)，有战略价值(不攻永安可达益州)？对于刘表来说，几乎是轻而易举的事情，所以最大的可能是让蒯顼做房陵太守，然后让蒯顼带着蒯顼的家人去投奔曹，曹操依然留任。

注1。李习安的原文只有《刘爱记》，但据《旧唐书·经籍志》记载，“汉灵帝·狄咸记”是全称，共六卷。

2.石天提拔了杜宣。因此，米民山寮被诬传...夫五门密教出自石天，后世恶浊。世界因为魔蟒而憎恨恐惧。又是那个画炭快的，是张鹭。外来物很难融化，所以做丝法的方法是驴在泥里打滚，黄泥卤水沾泥，柳挂在头上煮熟。这种方法意味着华夏不在边界应用。《弘明记》(卷八)引自《论混乱》

辽人分布在四川和陕南，是历史悠久的少数民族。顺便说一句，”刘璋说，“神仙的精神滋养生命。犹节松霞而厚身，嗜尝xi能尚涛。鲁兹既生气又惭愧。”这句话也出自Thich HuyenQuang。我不明白为什么张书把这本书放在诸葛亮的藏书里，还声称是从《艺文志》里来的。

3.《三国志》、《华阳国与刘二木传》记载马祥是凉州人，而《后汉书·柳岩传》和《资治通鉴》记载他是益州贼。陈寿和昌渠都是蜀人，成书早于叶凡，所以采用凉州说。

4.建安六年，即赵阳与刘张会师后，的巴郡(治县)、阆中等郡改名为巴西郡，故庞的郡应记为常渠。叶凡的“因为进攻”这句话是错误的，因为陈寿和常渠都没有提到进攻沁县。

巴蒂在兴平二年(任乃强先生解释说:“初平六年的原因是盖蜀道路封闭，无法过朔。蜀人还是给了楚平这个称号。六年，两年即兴”)，六年建安等。，见于《郭补志》第九章和《东汉行政地理》。

《汉中志》记载，刘璋在建安五年杀了张禄的母亲，这才养兵。然而，刘二木的记录记载，双方对赵吕范(建安五年)。由于《巴志》记载庞任太守六年，故以《刘二木志》的时间顺序为准。