锦江街61:大慈寺，皇家寺庙

？成都大慈寺(又名古达圣慈寺)位于成都市中心锦江区，紧邻纱帽街和春熙路(编者注:太古里侧)，是古今著名的皇家寺庙。

？始建于魏晋的大慈寺，兴盛于唐宋。历史悠久，文化底蕴深厚，规模宏大，高僧众多。被流传为“震旦纪第一丛林”(中国古称)。据宋代《五灯会元》中记载的印度高僧张苞“魏晋东游此地，赴蜀祭奠普贤，留大恩”的记载，是在公元3-4世纪之间，距今已有1600多年的历史。

？唐玄宗十五年(公元756年)，长安被安禄山攻陷，国家陷入战乱，百姓水深火热。大慈寺僧人甘英出于对佛教徒的同情，在成都街头发放粥帮助穷人，为困难的国家祈祷，并倡导修建大慈寺。因“安史之乱”而逃往成都的唐玄宗，看到这一幕，深受感动。这是甘英为大圣寺题写的匾额，赠予一千亩土地，为扩建大圣寺奠定了基础。

？当时唐朝新罗国(今韩国)的第三子道云，游历四川，甚至到过子洲(今四川资中)的德春寺。他向这位睿智高贵的弟子致敬，取了法名“无相”，并把皇帝泽天赐予的莫娜法衣送给了他。唐玄宗死于蜀国后，佛教高僧无相被请到帝宫内殿献礼，于是他亲自任命佛教高僧无相(大慈寺，又名太子寺)，亲自监督修建了96院8542座皇家寺庙(仅次于北京故宫，号称规模“999 . 5”)，修建了10000多尊佛像，绘制了1000多幅壁画，使这座寺庙成为当时蜀国的规模。贞元十七年(公元801)，魏高镇重修大慈寺普贤阁，寺前掘玉溪，使大慈寺环境更加完善，成为唐代久负盛名的讲学胜地。唐会昌五年(公元845年)，武宗灭佛。大慈寺是当时成都唯一保存下来的佛教寺庙，因为有唐玄宗的题字。

？大慈寺历代高僧都是承法脉而来，影响深远。其中，印度高僧张苞禅师在魏晋时期(公元265年左右)游历中国，到四川中部的峨眉山拜祭普贤菩萨，创建了大慈寺，并在此下榻。五象禅师广讲经，智者无数。宣扬了“无记忆、无思想、无愚昧”三大教义，使成千上万的僧人和居士受到了命运的开悟。其独创的“五香禅茶”方法传至新罗(今韩国)，并被韩国继承。佛教高僧道龙65，438+03岁在成都大慈寺出家。宋理宗淳佑六年(公元65，438+0246)，他渡海到日本。他是第一个在日本传播禅宗的和尚。他死于宋祥兴元年(公元65，438+0278)，皇帝赐他“大维和尚”的称号。至今，日本、韩国等东南亚国家仍将大慈寺作为佛教的祖庭，每年都派团到大慈寺寻根祭祖，进行文化学术交流。

？因为大慈寺是一座庙中有庙，院中有院的大型皇家寺庙，其名声堪比峨眉山，可以证明大慈寺在历史上有多么辉煌。峨眉山以普贤道场闻名，大慈寺以教义研究和壁画艺术闻名，唐宋时期，大慈寺在96院常年举办73场由僧人主持的讲座。和尚、比丘、尼姑、僧尼、学者和穿着布衣的普通人前来听经或留学或朝拜。就连前蜀王王建也在庙里敬奉经书。

？历史上，由于唐玄宗、玄宗先后为蜀所幸，成都也聚集了众多著名画家，使得成都画风兴盛。大圣祠的壁画始于唐肃宗甘源元年(公元758年)，历经唐末、前蜀、后蜀、北宋，历时300余年。这一时期，数百位知名画家留下作品，数千幅被封，是中国佛教壁画艺术的鼎盛时期。

？宋嘉佑元年(公元1056年)三月二十八日，苏轼和弟弟苏辙再次游览大慈寺，到极乐园观看壁画。两兄弟称赞唐代著名佛教画家卢楞伽的作品“精美绝伦”。“先有慈悲，后有敦煌”的传言，可见大慈寺壁画的价值。正如宋人李知春在《大圣寺图》中所说，唐朝的画师不比成都多。比起成都，比大慈寺更繁华。(编者注:详见下一章《大悲宝留名》)

？唐宋鼎盛时期，大慈寺占成都东城(东至现在的塔子山公园，西至现在的天府广场)不到一半。是当时成都著名的旅游区，每次庙会都比较热闹。大慈寺周边商业繁荣，庙前形成了灯笼市场、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市场等季节性市场。同时，玉溪两边还有夜市。古人有诗为证:“万里银塘满紫，桥上待星辰。”。如果你每年都向人乞讨，不挽回你的恩典，你将一无所获。”(引自宋天匡(1)《邓大慈寺亭观夜市》)。”高层走廊的门是四开的，新阳光市场绝对漂亮。老农愿信忧民意，见歌来庙。”(引自宋天匡《大慈寺前蚕市》(②)。

？唐宋时期成都大慈寺的历史辉煌可见于各种历史碑刻。也只能看到寺庙的宏伟和寺庙的繁荣。有诗为证:“宝哥威武崇大雄，乘春访烟。翻开扇贝叶后，光是紫色的，散着香味，昙花是红色的。在弱光的阳光下灿烂的飞舞，风中参差的雕刻。我只怀疑我在须弥山上，我在太空。”(引自王银《登达辞宝阁》)。“川原凤舞而栾回，介哥寄宿亦狂哉。四壁书青湿，下壁白云开。秋天来自凌雪的西边，雨水来自天河的北岸。最重要的是法律的重启，抢劫的事不用多问了。”(引自清谷夫初《大慈寺经典亭》)。

？可见唐宋时期大慈寺的兴盛，对巴蜀佛教和成都来说是最好的。

？总之，唐宋时期的大慈寺是史无前例的，成为了古蜀王国的荣耀。古人有诗为证:“万瓦如秤，百尺天梯，远观其突兀，云里来。宝幕风灯互射，奇尘香马不嘶。繁星落在空中天空宁静，莲花迷上了大地。回家的路上，我踩着月亮，家在花线更西边。”(引自宋《天神节前三日(三)》大生祠华严阁灯火通明，游人如织)“霜辉使我想起五云鲜云，万国欢呼* * *一日。淡淡暖红旗转阳，飘寒瓦收烟。杯音乐节，敲锣打鼓迎接冬天。我忽然想起来，我是拿着玉座，不知道我在雪山边上。”(引自宋范成大(5)《会庆节大慈寺茶酒》)

大慈寺本应是培养玄奘法师学识和胆识的地方，是培养他高尚的和尚品格、道德和智慧的摇篮，是他决心解惑西学的起点。

？玄奘(公元600-664年)，唐代高僧，法香宗创始人，俗姓陈。他出生在洛州(今河南偃师)，家境贫寒。玄奘出家，13岁。唐武德元年(公元618年)，玄奘与哥哥杰法师经子午谷剑阁前往成都，住在城西的空慧寺。在僧人聚集的成都，玄奘拜访了各寺高僧，先后与宝暹、碧潭与道吉、嘎言与道学一起学习大乘。玄奘和长街坤姬两人，经过五年的精进学习和研究，讲学，采用清规戒律，以儒雅著称。他们被称为陈门和季。但玄奘对各派学说仍心存疑虑，决定返回长安寻求解脱，而他也一直怀着西天取经的大愿。其弟以动乱阻路，商人玄奘离开成都泛舟三峡，经楚、豫、冀返回都城长安。贞观元年(公元627年)，玄奘下嫁陈标，请他西行求法，未获唐太宗批准。然而玄奘却暗下决心，私自前往天竺，踏上了漫漫西行之路。

？玄奘大师西行，途经50多个国家。他一度被高昌王牵制，从未动摇。他绝食三天，为的是死在德高望重的印度学习。贞观十七年(公元644年)，大师得知，婉言谢绝各国国王恳切挽留，回国。玄奘法师完成的《唐朝西域记》12卷，详细记录了印度的历史遗迹，是后世的宝典(印度以前没有文字，因为有唐朝西域的记载，印度历史可以从这本书上考证)。

？贞观十九年(公元646年)一月，大师回国。长安香案多，巷巷皆空。20万人走上街头。唐太宗亲自迎接，要求大师弃僧为官，被婉言拒绝。玄奘大师于是下令翻译经文。用了19年翻译了75部经典，1335卷，为后人留下了一部珍贵的、富有启发性的中国译著集。由于翻译经典的劳累，身心日渐衰退，在林德元年(公元664年)翻译了一卷五咒之后，成了杰作，死在了五花山。大师葬在白鹿原时，朝野送葬队伍有1万多人，有3万人长眠在墓旁。后来鲁迅先生称赞玄奘法师是“中华民族的脊梁”。

注①:田匡(公元1005 ~ 1063)，开封人，宋天圣进士。当官益州知州，有政治话语权，深受成都人民敬仰。

注(2):《郁芳胜览》云:“成都是古蚕丛之国，成都人重视养蚕。所以，一岁看二月的太阳，看花木，看蚕，看蚕市。五月香药，号。药市。冬月的用户是七宝市。都在大慈寺前。”

注(3):在南宋，5月21日，皇帝高宗赵构的生日，全国庆祝。

注④:花行为成都市场的名称，位于大慈寺以西，是陆游在范成大幕府任职时的住所。

注⑤:范成大(公元1126 ~ 1193)，生于吴军县，宋绍兴十四年(公元1154)进士，曾任广西和平使者。有《石虎集》和《吴集》。

？(第二部:《大悲宝留名》)