道观为什么叫“宫”和“庙”？
宫是古代对房屋的统称，并无特殊含义。《尔雅·释公》云:“宫即室，室即宫”。秦汉以后，开始赋予“宫”以特别尊崇的含义，成为封建帝王居所的专用词。出于对长寿的追求，它极力模仿先秦观念中的仙山大宅，其建筑往往华丽异常，表现出皇帝居住的宫殿如同仙居，追求精神上的满足。观:据《尔雅·释公》记载，观称为“宫前双阙”。所以“关”也是一种建筑形式，即大门两侧有亭台楼阁供俯瞰，古人也称之为“阙”。到了汉代，寺庙、墓葬外多有双阙，即“关”的象征，成为祭拜祖先神灵的入口建筑，以接神仙。显然，“管”与“祭祖活动”密切相关。
宗教寺庙是崇拜神灵的地方。皇帝修建的一些寺庙，规模较大的寺庙，被皇帝授予定额后，也可以称为“宫”。封建帝王修建的寺庙，自然是“修建”出来的。比如唐玄宗做了一个太正直的官来拜老子。
被称为宫殿的道观，一般都是由封建帝王特许或“授予”的。宫是道观最繁华的称谓。元太宗马奈贞观三年，即公元1244年，山西永吉县的永乐寺被烧毁，朝中大臣议论，认为永乐寺是吕纯阳的童话，“拜庙”之事简单。可改为春阳万寿宫”。生活李真常常选择希望富裕的道路，有眼光的人会去建设它。李真经常派潘崇和去那里，花了好几年才建成，直到现在还叫“春阳万寿宫”。因宫殿位于永东镇，故俗称“永乐宫”，是全真三大宗祠之一。春阳宫的全称叫“建筑杨达云万寿宫”。
金明昌六年，即公元1195年，“朝省新法，无祠堂，无官职。”当时毕志昌方丈祖安在成安1197年去山东见秋祖，秋祖把所有的钱和钱都付给了他，并亲笔写了一封信，叫他准备重建。在1198的春天。毕志昌来到北京。当时，王渔洋正在北京招兵买马。通过一些关系，于洋“买下祖屋作为精神概念”。元大德二年公元1298年七月，李贞昌邀其改宗祠为重阳宫。xi安八仙宫，原名八仙庙，被八国联军占领，慈禧太后和光绪皇帝逃往Xi安。他们曾经暂时住在八仙宫。在住持李宗扬的邀请下，他们获得了“建造长寿八仙宫”的题词，这是由尼姑庵升级为宫殿。
名为“关”的道观起源于陕西省周至县的古建筑景观，即的了望台。“袁剑·韩磊”排在第四位。关彝引用《名解》说:“殷以草为楼，深以为然，而以医为尊。我们等着瞧，所以这房子叫关岭草楼关。即观之始也。”《陈史》:“善仙，谓之阴贵，杜仲举在，阴真人草堂以名，故以游仙之地闻名”。《史记·禅经·孙庆日》:“神仙可以见……”。神仙住在一栋好房子里。“故令长安作桂名观，甘泉作益寿观，使卿持节，设器械候神。这就是道观概念的由来。
看来，其中有些是皇帝下令“修建”的，尤其是在实行“祠堂”制度的宋代。在各路、各州、各州的名宫中，观点是“升官、提分、管钩等官几乎都放了，任命官员为官，赐祠堂，称为“献祠堂”。宋真宗的作品是赵卿的玉瑛宫，花了七年时间制作而成。每隔2610米，王安石就有杂子乞宫观。他的《乞宫观首杂子》中说:“乞宫观是我官所遣，在江宁养病。”南宋时，朱还命掌管云台。当时华山之下的云台观虽属金朝管辖，朱虽未能实际管理，但他曾说:“我愿做的后裔”。他在作品中品尝了“云台外史”或“云台一真”的签名，可见他自任职以来对云台关的向往。
这些经过一代又一代道长传承下来的道观，不仅保留了中国传统的建筑风格，还有现代社会丢失的传统文化，如毛笔字、穿道袍、蓄发、戴黑丝巾等...影视剧里看到的各种形象，其实都是道士们的真实生活。在传统文化逐渐被重视的今天，道观可以算是了解传统文化的一个窗口。