人性是善是恶并说出原因。
今晚辩论的题目是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方立场通过抽签决定。现在我宣布1993国际大学生辩论赛决赛正式开始。首先，吴同学在正面辩论中陈述自己的立场并发言三分钟(掌声)。
吴:大家好！哲学家康德认为，无论智力、财富、美丑，人都是理性的。孟子认为人性本善，所以补充说，人皆有恻隐之心。按佛教徒的说法，执着于自己的真身，用心去感受，就是佛。因为人性，一个人随时随地都可以放下屠刀成佛。我们主张人性本善，也就是人性本善的根本点。有善终才会有善举。我们不否认人类社会存在恶行，但这些恶行都是外部环境造成的，所以恶是结果而不是原因。如果我们坚持恶是结果，也就是说人性本恶，那么世界上就没有真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张人类可以在人性恶的前提下形成道德，但想想看。如果人性本恶，那么人类所有的道德规范都是最大的利己手段。也就是说，一个人一旦违反了道德而没有受到惩罚，他就不会遵守道德的约束。半夜两点走在路上看到红灯。如果人性本恶，我就冲过去，因为只是为了个人方便。但事实上，并非如此。霍布斯根据人性本恶的前提，认为必须有一个绝对的、无处不在的权威来监督每个人履行道德准则。如果人性本恶，没有人会心甘情愿地遵守道德准则，但事实证明，人还是有善举的，人还是有道德的，或者说，人的行为是有益的。如果人性本恶，(时间预警)那么我们只有两个选择:第一个是生活在一个“老大哥”不断监督我们的世界里；第二是我们人类社会将不再相互信任。如果是这样，我会看到一个老太太摔倒了，有人扶她起来，人们会说他别有用心；但是，我们会发现，在人类历史和社会中，从来没有一个绝对权威的君主，而为他人牺牲自己的事情却在不断发生。生活中，更有不为他人所知的弟子。特蕾莎修女的善心和大乘佛教说“众生永不交叉，但绝不会成为佛教徒”。(时间到了)谢谢！(掌声)。
主席:谢谢你，吴议员。接下来请反方第一代表蒋丰女士陈述立场，发言三分钟。(掌声)。
蒋丰:谢谢董事长，您好！我想指出，康德不是一个好的理论家。康德也说过:“邪恶折磨我们，不是因为人性，而是因为人类残忍的自私。”对方不要断章取义。另外，对方所说的各种善行，完全是后天的。如何解释我们命题中的“本质”？神话归神话，现实归现实。另一个同学请你摘下玫瑰色的眼镜，看看这个真实的世界。在你演讲的三分钟里，这个世界上发生了多少战争、暴力、抢劫和强奸？如果人性真的是好的，那么这些恶行是从哪里来的？为什么对方在发言中自始至终回避回答这个问题？我们的立场是人性本恶。
第一，人性由社会属性和自然属性构成，自然属性是指无节制的本能和欲望，是人的本性和先天；社会属性是通过社会生活和社会教育获得的。我们说人性本恶，是指人性本原，与生俱来。
第二，说到善恶，就像一千个观点里会有一千个“哈姆雷特”，一千个人的头脑里可能会有一千个善恶标准。但说到底，恶是指本能和欲望的无节制膨胀，善是指本能的合理克制。我们说人性本恶，正是基于人类自然倾向的无限膨胀趋势。曹操不是说过“宁可失天下，不可天下失我”吗？路易十五不是也说过，“即使在我死后，也会有一场可怕的洪水”。还有一个英国男孩，为了得到一辆自行车，卖掉了三岁的妹妹。这些人还能说人性本善吗？
第三，虽然人性本恶，但我们的世界并没有在人类欲望的横流中毁灭。这是因为人是理性的(时间预警)。人性是可以通过后天教育转变的。当人的自然倾向无限膨胀时，如果社会属性也以同样的方式对其做出贡献，那么人性就会更加退化；相反，如果我们整个社会都提倡扬善避恶，那么人性就很有可能向善的方向发展，这不正好说明儒家所提倡的修身、治国、内圣、外王有多么重要吗！如果对手的辩手真的是人性本善，那么孔老夫子又何必孜孜不倦的教导别人呢？
今天对方辩手的错误在于，用理想代替现实，用价值判断代替事实判断。在感情上，我们和所有的好人一样，也希望人性是好的。但是历史，现实，理智都告诉我们，人性本恶！这是事实。只有正视这个事实，我们才能扬善避恶。(时间到了)。谢谢大家！(掌声)
主席:谢谢你，蒋丰。接下来，让我们听听第二位广场代表蔡忠达的发言，时间为三分钟。(掌声)
蔡忠达:大家好！刚才其他同学讲了很多，我们来考察一下善是基础还是恶是基础。善是表象还是恶是表象？先举个例子。今天想吃西瓜，是不是应该先种西瓜籽？如果种红豆绿豆，能不能种西瓜！那么为什么世界上会有那么多的善行呢？当然，人性中也有好的种子。那为什么世界上会有邪恶的表象？很简单。我们都知道我们要做的就是扔西瓜子。我们要施肥，要浇水，一不小心，下十几天大雨，西瓜不仅长势不好，还会烂。所以同样的，在人类被污染的环境中，我们承认有些人有很好的根，但是他们种不出好的果实。他不好，但这不代表他人性中没有好的种子！所以我们发现很多罪犯最后还是有良心的。我们说他有良心，你想想。如果人的良知从一开始就不存在于人性中，那怎么解释人的后悔行为呢？大家没有后悔过吗？
好了，另一位同学又指出了一点，说人之所以恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不明白了，为什么欲望就一定会带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我。我们都想和对方结婚，我们组成了一个美好的家庭。这是邪恶的吗？大家说说吧。人有本能。当他们饿的时候，他们想吃东西。那不是和狮子一样吗？你怎么解释另一个同学？另外，我们再考虑一下。另一个同学说，人性是可以教育的，所以人性恶是可以教育成善的。让我们考虑一下。为什么人性可以被教育成善？我们说鸟会飞，只要学会飞就能飞。为什么我们都不能自己飞，不管怎么教？因为我们的天性中没有飞翔的天性，(时间预警)那为什么教人行善呢？是因为我们相信人性本善。如果人性本恶，可以教之为善，那我们就觉得很奇怪了。如果人性不好，为什么我们一学就知道什么是好，一教就知道怎么做好，怎么教你怎么飞？即使自然是邪恶的，谁来教导我们，还是邪恶的人教导我们邪恶的人？他们为什么教我们？他们的动机是什么？我们能信任他吗？他们教育我们行善，孔子要教育我们行善。他们背后是否有更大的邪恶动机？(笑声和掌声)我们觉得很奇怪，不是吗？比如一个老人摔倒了，我们扶他起来；我们来到新加坡，交了这么多朋友做朋友。我们是真诚的。当我们看到非洲饥饿的人们时，每个人都对这个世界感到孤独、悲伤和同情。如果说，帮助老人是一种对功名的追求；交朋友虚伪矫情...(时间到了)谢谢！(掌声)
主席:谢谢你，蔡忠达先生。接下来我们来听听第二位反方代表吉翔是如何反驳的。时间是三分钟(掌声)。
吉翔:谢谢董事长，您好！我很想问你这个问题。既然社会是由人组成的，另一方就认为社会环境中的恶与人的恶无关。那么，外部环境中的恶从何而来？你的善良是如何导致邪恶的？我们从来不认为本能和欲望是恶的，但是本能和欲望不受控制的膨胀才是恶的(掌声)。另一位辩手孔子早就告诉我们:“道听途说，弃德而行。”我们认为人性本恶主要有以下几个原因。
一、人性之恶是人类古往今来理性认识的结晶。早在两千年前，人类文明的所谓轴心时代，荀子的性恶论就与犹太教的原罪论遥相呼应。但到了近代，从马基雅维利到弗洛伊德，都主张人性本恶。这只是历史的巧合吗？不要！大哲学家黑格尔一针见血。“人们认为，当他们说人性本善时，他们说了一个伟大的思想，但他们忘记了它。当他们说人性本恶时，他们说的是一个更伟大的思想。”(掌声)遗憾的是，另一位辩手面对这样的真知灼见却未能醒悟，这让我想起了乔西？比林斯说:“真理总是供不应求。”(掌声)第二，人性本恶，这一点在日常生活中一再向我们展示。从李尔王的不孝女儿到《联合早报》上打老婆脸的丈夫，从卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人的恶行可以说是贯穿古今，数不胜数。还非要对质吗？(掌声和笑声)
第三，虽然我们承认人性本恶(时间警示)，但并不意味着人类的未来是黑暗的。人之所以成为宇宙的本质，万物的灵，不是因为他完美无瑕，而是因为他有勇气认识自己，承认人性本恶；人有判断是非的理性，可以扬善弃恶。为了纠正人性的恶，人们不仅制定法律平息暴力，规范道德减少争斗，成立政府惩治叛国，还提倡忠信反对专横行为，写童话诅咒忘恩负义(掌声)。真是煞费苦心，煞费苦心。而另一位辩手却坚持人性本善，这就隐含了人类所有的道德教育。心痛之余，我不禁要问另一位辩手，如果人性本善，那我们还需要道德法律和交通规则做什么？如果人性本善，还有必要进行个人修养和社会教育吗？(时间到了)谢谢！(长时间的掌声)
主席:谢谢你，吉祥。接下来，我们请第三位正面代表徐金龙发言三分钟。(掌声)
徐金龙:孔是勤奋的，因为他是一个勤于灌溉好根的人。各位辩手好！我想问问其他辩手，今天提了这么多问题。如果人性真的是恶的，那我们来问以下问题:如果驯兽师能改变狮子的本性，那我们来想想。我们能教狮子敬礼或行善吗？我想再问一下对方辩手，如果今天说人性本恶，对方辩手提到的各种教育还能实行吗？谁会相信谁，谁会受好人或坏人的教导？性恶之人若教，谁服谁？为什么他教的东西好？今天对方辩手最根本最关键的矛盾就在于说他相信人性本恶，但是恶的人会抛弃恶的价值吗？邪恶的人会喜欢邪恶吧？
他讨厌什么？我讨厌的是有人对他做过的恶行。所以，作恶的人应该是很乐意作恶的。他最讨厌和难过的是别人的恶对他做了。那么，在这样一个错误的矛盾下，对方辩手怎么能告诉我们人性本恶，但人会抛弃恶的价值呢？既然人性本恶，人们就会欣然接受恶的价值。接下来，我们来看看另一位辩手今天说了什么。另一位辩手今天说了，人性有两层，一层是自然属性，一层是社会属性，是后天获得的。自然属性是指人性和动物一样，有欲望的本能。对了，对方辩手说得好，自然属性是指人只有自然属性和本能欲望。那个人和动物有什么区别？狮子和老虎有什么区别？我的对手，请稍后解释给大家听。(笑)然后说到人的社会属性，我就不明白为什么人的社会属性是后天的，而不是天生的。人的社会属性就是人可以教，人有善根，人有善终。这不是人之常情吗？另一位辩手，如果今天的自然可以动来动去，从恶到善，从善到恶，那么我想问，什么是原始性？(掌声。)如果今天另一位辩手说，他坚信所有的历史演变都在朝着恶的方向发展，我们今天也没说什么。今天说整个历史进程都在往好的方向走，那么我们相信对方辩手也相信要往好的方向走，但是谁会相信社会要往好的方向走呢？那些人是邪恶的吗？如果对方辩手真的相信邪恶，那我就赞美对方辩手:你是一个丧失了本性，没有良心的人！(笑声和掌声)因为这就是你所做的，你对自然所做的，你对天堂所做的，你对人们的心所做的？所以，我们再考虑一下。如果我们建立一个邪恶的世界，我们的社会会是什么样的？相信我，我们这里谈的不是输赢，而是真相。如果人性本恶，我们就无法信任对方。如果你坐在那里，我坐在这里，我们可以用什么样的语言交流？因为你会怀疑我，我也会怀疑你。没有这一点，如果没有善良的结束，没有善良的种子，我们在这里又怎么能顺利沟通呢？在这里，我们要反复强调，如果今天其他辩手都认为人性本恶，就不会有我们这样善良的人了。(掌声)
主席:接下来，让我们听听反对党的第三位代表严嘉如何反驳三分钟。(掌声)
严嘉:谢谢主席，您好！对方辩称有人“放下屠刀成佛”，这是好的，但我想问，如果每个人都是天生的好，谁会拿起屠刀？(掌声)第二，另一方辩称，人只要教和学就能变好，所以我们看到很多人不教不学就做了恶。(笑声，掌声)我们看到对方辩称邪恶是外因，但我想问，如果鸡蛋没有缝好，苍蝇会蜇它吗？所以，还是有内因在起作用。至于它，善终从何而来？我告诉另一个辩手，如果每个人都自私，那么每个人都不可能自私。所以，中庸来自于制约和平衡，这是最早的善的来源。至于后天教育，自然就产生了。对方辩手不应该对历史事实视而不见。好吧，下面我从现实和历史两个层面进一步阐述我们的观点。
首先，在人类诞生之初，人性的恶就已经充分表现出来了。人类学研究表明，周口店猿人已经会用火烤食同类头骨。这种烧烤多残忍啊！《人类的起源》这本书告诉我们，当一个土著的孩子不小心把一筐海胆丢进海里时，土著出人意料地把他活活扔在了悬崖上。面对原始人的残暴本性，对方是否辩称人性本善？
第二，正是因为人性的恶，教育在人类社会的进化中显得尤为重要和艰巨。“种树十年，育人百年。”我们从来不否认人可以通过后天的教育和培养来改变人性，甚至形成伟大的人格。但是因为人性本恶，所以要知道要学好三样东西。(时间预警)“病来如山倒，病去如抽丝”。请考虑一下。看暴力片和色情片从来没有被公开提倡和鼓励过，但为什么总有那么多人趋之若鹜？(笑声和掌声)
第三，认识到人性本恶并不是人类的耻辱。我们真正应该反思的是面对真相，却不敢面对。实际上，人类社会进化的过程，从某种意义上来说，就是人类尊严的虚假虚荣心不断被剥离的过程。我们看到，在神学之光的影响下，人类曾经是相当傲慢的。然而哥白尼的日心说抹去了人类在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示了人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则在理性的冰山一角下揭示了人类巨大的本能冲动和欲望。今天，只有真正认识到人性本恶，才能抑恶扬善。谢谢大家！(掌声)
主席:严嘉，谢谢你听了双方代表关于善与恶的发言。现在是他们展示口才的时候了。自由辩论开始前，提醒双方代表，每队有四分钟发言时间，肯定的同学必须先发言。好了，现在自由辩论开始！(掌声)
王信国:首先，我想问我的对手，既然人性本恶，为什么世界上会有善行？
蒋昌建:我们的论点已经解释过了。我想问一下另一位辩手，在选择模范老公的时候，你能告诉我这个模范老公本质是好的，只是经不起美女的诱惑吗？(笑声和掌声)
徐金龙:我的对手，他希望有人勤于灌溉。我想问问他的对手，请直接回答我。你喜欢杀人放火吗？(笑声)
吉翔:我当然不喜欢，因为我是有教养的。但我不以我邪恶的本性为耻。我想问问对方，你的好花是怎么结出恶果的？(掌声)
吴:我想先问问其他同学。你所受的教育能让你一辈子不暴露自己的本性吗？如果你不小心暴露了你的本性，我们都会遭殃。
严嘉:所以我应该经常注意自我修养！为什么曾子说，“我一天拯救自己三次”？所以，我再一次想问另一位辩手，如果你说没有内因，为什么恶之花来自善果？
王信国:让我告诉你为什么。是因为教育和环境的影响吗？我宁愿请另一位辩手直接回答我们的问题。世界上为什么会有好事发生？请告诉我们。
蒋丰:这个问题我们明确回答了。为什么对方辩手只是充耳不闻？是没听到还是没听懂？(笑声和掌声)
徐金龙:你有能力再说一遍。为什么我们听了却一直不懂？我想问问我的对手，你说荀子性本恶，但是所有的学者都知道，荀子说的是没有善恶之分。
蒋昌建:我第三次问我的对手，好花怎么会导致坏结果？第一个所谓的恶师从何而来？
吴:我想问问其他同学。如果人性本恶，是谁第一个教会人性向善的？这第一个究竟为什么会醒？
吉翔:我们三个论点已经说明了。我想第四次问对手，好花是怎么承受坏后果的？
王信国:我再说一遍，为什么善花背负恶果，善终，却因为后天环境和教育的影响，让他做了恶事。对方应该听清楚吗？我想再问一下另一位辩手，特蕾莎修女今天的行为在世界上是受欢迎的。她为什么做好事？
吉翔:如果所有的恶都是外部环境造成的，那么外部环境中的恶从何而来？
蔡忠达:来自对方的论点，请不要回避问题。按照你的推断，台湾的阎正大师在安徽赈灾，难道不是在非人化吗？
严嘉:但是对方要注意，8月28日的《联合早报》也告诉我们，新加坡游客这两天要小心，因为台湾省出现了“千面迷情”这样的小偷。(笑声和掌声)
徐金龙:我们非常担心，如果人性的恶得到证实，这将只是一个合规的问题。有什么好惩罚的？
蒋昌建:对方终于模糊了。我想问一下，开着车到处乱花钱，怎么会造成不好的后果？已经是第五次了！(笑声和掌声)
吴:我们已经说过了，由于外部环境的原因，我想问问另外一位同学。另一个同学告诉我们，人的欲望是邪恶的，那么另一个同学是否想赢得比赛？如果你想，你真的很邪恶！(笑声和掌声)
蒋丰:对方辩手一直在说，因为没有善就没有善。我们想问的是，如果一切都好的话，第一个反派是从哪里来的？还有你说的环境在哪里？
徐金龙:自然灾害存在于环境中，自然灾害是狡猾和邪恶的。没听说过对手吗？环境会让人作恶。
严嘉:另一方似乎认为，如果人们有一个外部的邪恶环境，他们就会变得邪恶。在南极洲，在一个非常难的沙漠里，人会变坏吗？
王信国:我们没有那样说，对方第二次栽赃。我想告诉你的是，人都有善终，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。
吉翔:如果每个人都像对方说的那么好，都是晴天雨天，那为什么还要培养呢？让它死去。(笑声和掌声)
徐金龙:根据另一位辩手所说，人性本恶。我们应该教育什么？因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就失效了，应该是“师傅领进门，指针跟着你一辈子。”(笑声和掌声)
严嘉:按照其他辩手的逻辑，应该很容易教育，大家都“互不联系”吧？(笑声和掌声)
王信国:我想问我的对手，当人性本恶时，我们为什么还需要法律和惩罚系统？
蒋丰:对，这正好证明了我们的观点！(笑声和掌声)如果人性是好的，为什么我们需要法律和规范？(掌声)
蔡忠达:犯错和犯罪都是人性中的恶。符合你恶的立场吗？那为什么要惩罚他犯罪呢？
蒋昌建:我没听清楚。请回答你关于人性本善的论点，无论是在进化的原始社会，还是人与生俱来！
徐金龙:我们已经说过了！孟子说良知，你有没有慈悲心，你有没有不安之心，这就是良知！你为什么没听清楚？(笑声和掌声)
蒋昌建:如果人生来就是好的，那么我想知道婴儿尿布怎么会卖得这么好。(笑声和掌声)
吴:我想问问其他同学，再问你们一次，如果人性本恶，谁是第一个教人行善的人？
吉翔:我们不想再回答同一个问题了！我想问问孟子，他不是也说过“万物皆自然”吗？请问，什么是自然？
徐金龙:我真的不明白你在说什么。我的对手，请告诉我们荀子说的是性恶还是没有善恶之分。
严嘉:我不知道这一点，但你为什么争论善与恶？(笑声和掌声)我想问一下，孔子说“七十，可以从心所欲，而不逾矩。”像这样的圣人都要七十岁才修行，何况普通人。(掌声)
王信国:另一位辩手，所有的问题，所有的问题都没有告诉我们答案。我想问另一位辩手的是康德的命题是否道德。
蒋丰:不是我们不告诉对方，是我们一次又一次的告诉对方，你不明白。(笑声和掌声)
徐金龙:我们真的没有听到另一位辩手的回答。但是我想告诉对方辩手解决性恶问题！荀子说:“无为，性不可自美”。都说性如泥。当它被成型为砖时，它将被成型为砖，当它被成型为房屋时，它将被成型为房屋。这是一句没有恶也没有善的话！另一个辩手。
蒋昌建:荀子也说:所谓后天之善，是“放错了之积耳”。什么叫“放错了之积耳”？请回答。
徐金龙:荀子错了！荀子说他看到了什么是恶，或者说他没有看到善，所以你说是恶。如果他没有看到善，那就是恶，而不是恶。
蒋昌建:你是说荀子错了就错了吗？那为什么需要那么多儒生？(笑声和掌声)
徐金龙:儒学就是研究荀子说的是恶还是善！
季相:荀子明确告诉我们:“人性本恶，其善也是虚妄的。”(掌声)
蔡忠达:另一位同学，如果荀子说恶就是恶，那么我们今天在争论什么呢？
严嘉:不要反复引用别人的话。让我们看看事实吧！历史上真的龙帝那么多，有的还不是后宫的妃子，可为什么自己花不完的东西就囤积起来，最后死了呢？
王信国:我还想请另一位辩手看看历史上仁人志士的善行。对方辩手如何解释它们？
蒋丰:没有规矩，你成不了方圆。什么是好？什么是邪恶？
吴:如果你想谈论现实，让我们谈论现实！如果人性本恶，我和同学立个契约，对方一定不信，因为我可能会占你便宜！(笑声)
蒋昌建:对方说如果有人说话，人性本善。拳台上没有怜悯和怜悯，那些看客和拳手就不是人了？请回答。
徐金龙:在拳击场上，有竞争，有竞争规则。我们不用刀杀死对方，对方和对方争论。(笑声)让我们看看埃塞俄比亚的难民。谁不能流泪，谁不能忍耐？
吉翔:你当然会有耐心，因为人家是有教养的。
徐金龙:另一个辩手，如果每个人都受过教育，但是本在哪里？为什么本四处游走，从善变到邪恶，从邪恶到善良？本在哪里？
严嘉:佛祖释迦牟尼可以算是一个至德至善的人，但是他做释迦牟尼王子的时候不是有六世不得安宁吗？
王信国:所以他终于好起来了。为什么？因为他的真心，他的根是好的。(掌声)
蒋丰:如果只说本，只要说人性本恶就行了。你演示过本吗？
徐金龙:当然，我们已经证明了这一点，这就是良心！你的对手，你没有辩书！你说的就像动物一样！(掌声)
蒋昌建:那我不知道。有人有这个良心过马路吗？听说过孤胆英雄，但没听说过“孤胆英雄”！(笑声和掌声)
徐金龙:当然，人们是带着良心过马路的。此外，当他们看到老弱病残时，我们必须帮助他们。另一方则认为人们是凭良心穿越的。
严嘉:为什么要进行交通法教育？这不是让他后天行善吗？
王信国:因为有人会变坏，我们应该纠正他，纠正他是因为他会变好。
吉翔:对方从没跟我们说过，既然人性本善，怎么会有人坏呢？
吴:请其他同学直接回答如何用教育来改变人性的恶。
蒋丰:我们已经回答了，但是要求对方直接回答。按照播瓜逻辑，(时间到了)
主席:对不起...
徐金龙:另一名辩手从未回答过问题，所以他说他回答了。让我们看看另一个辩手。另一位辩手认为，人是理性的动物，所以如果这个社会出现滞胀，那个人就是不理性的。(掌声)
主席:经过精彩激烈的自由辩论，我们的节目暂时告一段落，广告之后我们再见面。
主席:欢迎回到辩论。现在，请第四位反对党代表蒋昌建作四分钟总结发言。(掌声)
蒋昌建:谢谢，一个严肃的辩论领域需要一个严肃的概念。对方问了我们很多次人性如何。人性呢？永远不要问我们人性是怎样的。请问对方，什么是人性和什么是人性是同一个概念吗？如果你连这个概念的根本基础都没有，那你的论据从何而来？我们问过对方很多次坏花怎么结果，对方说要浇水施肥。然后我就不明白为什么全世界那么多犯罪，都是因为阳光雨露。你还对这水和那脂情有独钟吗？为什么要给作恶的人一个帅气的“吻别”？(笑声和掌声)