乱世下山的道士都是些什么人？乱世道士为什么要下山拯救世界？
道教文化是中华民族和文明的基础和起源。作为中华文化伟大复兴中的华夏子孙，一定不能忽视这个基本事实！
爱国、护民、敬祖、敬神是道教信仰的四大基础，其中爱国是第一位的。
道教早在创立之初就提出了“济世”、“护国”的思想。如《太平经》卷四十八、《三合一互惠战术》第六十五说，僧人要“助国家得天心”；《太平经》卷九十一《拘留三古文第一百三十二法》说:“天为德君所独有，使之，则能自保，保家卫国。”这里的“帮助国家”和“保护国家”是指以某种方式帮助国家治理或保护国家安全。它的前提是爱国，因为只有有了爱国的思想感情，才能产生爱国的行动。
至简之道是宇宙万物发展的规律，是中国文化和中国道家哲学的精髓。道理极其简单，一两句话就能说明白。正所谓“讲真故事，讲假故事，讲万卷书”。“万物之始，道由简入繁”出自老子《道德经》。简单之道不仅为道家和儒家的哲学流派所重视，也是人世间的人生境界。
大道至简，大道无形，大道不可。这是一种自然和简单的高级状态。在这种清净无为、大公无私、天人合一的状态下，技自然长而不求长；不求治疗，自然调节身心；不求功能，功能自然出现；你不问星期大小，脉象自然顺。最深刻的道理，就是最简单最普通的道理。把最复杂的变成最简单的，才是最清晰的。最伟大的人只是因为简单而崇高。
路很简单，生活也很简单。开悟，玄奥就是简单，简单就是玄奥，从见山为山，到见山为山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，那就是升华。生活的意义在于简单。人修行到一定程度，就会对一些事情漠不关心，就会单纯。你能理解别人，但别人不一定理解你。其实人们不是理解，而是认同。
心地善良，形式简单。折磨灵魂是人类的终极问题。简不仅是一种美，更是一种能力，一种境界。看透，不说透，境界高；朦胧地看着，看透了你的心；彻底就是彻底，知道未知，故意不看透；知道世界看不透才是透彻，透彻不透彻，了解不清楚，难得糊涂才是真正的境界。
《简单之路》是做人的智慧。把复杂的事情变得简单是需要智慧的。化繁为简需要智慧、能力和决心。智者喜欢简单的道路，因此，功德不能操之过急；名利不应该成为它的负担。淡泊明志，静远。我们要做一个简单的人，踏踏实实做事，用智慧把事情简单化。
为了名利，他们纯洁得像童年的纯真，单纯得像父母培育的沃土。只有心情平静的人，才能看到“斜阳照市，牛羊径巷归”的闲适，才能听到“荷风送秋风，竹叶滴露声”的音乐，才能感受到“空山似无一人，却似有声音”的空灵。陶渊明就是这样的人，所以能唱出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的人，所以他在流亡生活的时候还能悠闲地写醉翁亭记。
路很简单，生活也很简单。简不是物质上的贫穷，而是精神上的自由；简不是生活的空虚，而是心灵的单纯。最高的真理是简单，而简单往往是最简洁的。人要学会简单地行动，简单地生活，简单地做人，放下自己的私心杂念，超越自我欲望的牢笼，真正忘记自己的思想和意识，进入一种忘我的状态。
人生的复杂源于迷茫，以“仁”抵御诱惑，以“智”解除迷茫。迷茫是人生从复杂走向简单的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；生活有很多种，我们必须忠实于它。忘记烦恼，保持真实的简单，才是人生的“简单之路”。
有一个故事，道简单，心平气和就是道:一个行者问老夫子:“你得道之前是做什么的？”老人说:“砍柴挑水做饭。”行者道:“道如何？”老人说:“砍柴挑水做饭。”行者又问:“道是什么？”老人说:“得道之前，劈柴要记得挑水，挑水要记得做饭。”:得道之后，劈柴就是劈柴，挑水就是挑水，做饭就是做饭。“道士和行者的对话启发了我们，很多无上的真理都蕴含在一些极其简单的思想里。
当道路简单时，生活是容易的。一千个人有一千种生活和活法。经过岁月和生活，他们心里有很多感触。一切都放下了，一切都自在了。放下现在，舒服现在，生活中的很多问题不需要放在心里，生活中的很多包袱不需要挑在肩上。一旦放下，就能感受到简单生活的快乐和放飞心灵的愉悦。想要改变什么，首先要找回自己。我们都有势能，只是容易被习惯掩盖，被时间模糊，被惰性消耗。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们应该用最少的遗憾面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来。
天地之道，简单。人生苦短，不要想的太复杂，简单的活着。生活的戏剧一旦开始，不管你有多怯场，你都要演到底。成长过程中最大的挑战是，有些路段，你只能自己一个人静静的走。快乐的工作和简单的生活才是幸福的生活。人要知道知足常乐。所有的悲伤，痛苦，那些你无法割舍的东西，都只是人生的一个过渡。如果你跳过它，你可以变得更令人兴奋。
最好的生活是简单的生活，一杯茶，一张桌子，一个安静的地方，平淡的日子，没有杂念。但是，简单的生活需要各种努力，才能无忧无虑的享受生活。总的来说，生活是完美的，不完美的是心态。不懂得欣赏的人，会用挑剔让一切变得不完整。做一个简单的人，随性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；做简单的事，不要闹，不要闹，不要怕事，不要后悔，不要抱怨，做什么就做什么。
人生就是一场漫长的对抗，有些人一开始就笑，有些人最后就赢了。试着微笑，试着回头，放松自己，不要勉强，不要压抑，不要浮躁。过简单的生活，随心所欲，随缘而行，做最好的自己，知足常乐，微笑淡泊。哪怕你再苦再累，只要你一直往前走，你自己的风景终会出现。
生活不易，关键看你怎么过。情况在于心态。心态变了，情况就变了。你对生活的要求越多，你就会变得越紧张和复杂，生活就会越艰难。相反，对生活要求越少，越容易得到满足和快乐。江山明月，无常主，闲适才是主；简单之路，活在当下，知足常乐。
当你意识到自己无念时，一轮的心就会明了，呈现出心安的境界；安心自然，从容洒脱，以一颗如水的心微笑着面对生活，展现了安心的魅力。生活中，平淡是最真的，沉默是最美的，生活中最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹，而是快乐。保持一颗童心。当你不开心的时候，你可以向你的朋友公开倾诉你的烦恼。开心的时候可以肆无忌惮的笑。也许倾诉的时候你所有的烦恼都会流走，所有的紧张都会在笑的时候释放。喜欢一个孩子，简单的生活，快乐的生活，保持心灵的原生态，一切都是美好的。
生活中总有一个故事，却很难讲出来，于是在我心里，它渐渐变成了一首歌。人就是这样，得不到的总是向往，失去的才是珍贵。所谓的得与失，爱情，风景，驿站，都在时间的尘埃中慢慢消逝。虽然有些东西很难放下，但不属于你的东西终究会走远。
人的一生注定要经历很多。红尘路上，有欢笑，有委屈的泪水，有懵懂的坚持，有对成功的信心，有对失败的警惕。每一次经历都注定是珍贵的。生命的丰富来自内心的悲悯，生命的美好来自拥有一颗平常心。简单的生活让人轻松愉快，简单的想法让人平和宁静。因为简单，我们才能深刻体会到生命的轻盈，因为简单，我们才能深刻体会到心灵的宁静。
在早期道教中，爱国不仅表现为“救国”、“护国”，还表现为“救国救民”。
《老君吟诵诫》曰:“老君曰:吾国汉安元年，受道赐陵，立为天师，济世救世。”其中，所谓“道”就是一个人结盟和树立威信的方式。作者指出，一盟之道始于太上老君对张玲的教导。而“协助”就是协助，“协助国家”就是协助国家治理，“救命”就是支持国家命脉的延续。既然要协助国家治理，支持国家命脉的延续，其行为也包含爱国情怀。没有爱国情怀，就不可能有“救国救民”的实际行动。
自汉末张道陵的《石天》开始，道教中出现了许多类似于“济国”、“护国”、“辅佐国家”的词语，如《董璇灵宝二十四世图》中的“安国教化民众”；《太上洞神秘灵宝真经待解经》中所说的“兴国爱民，利民众”；正如《灵宝无涯男妙经》卷一所言，“心地善良，异骨成婚，平平安安，幸福安宁”；
《太上无极·文昌大东不朽经》卷一中提到的“助天改造、济国救民”；《玉皇经上》中的“慎独敬奉，家国平安”这几个字，都以独特的方式表达了道教对赖以生存的土地的热爱。在这些古籍中，爱国和爱民几乎是分不开的，可见道教的爱国思想一直是深入人心的。
名字中带有“护国”二字的古籍也不少，如《护国祈雨消灾经》、《毕夏护国护民真经》、《太郎陵护国妙经》、《正一法文护国经》、《护国灵前》、《嘉积江东王》等。与军队的国防不同，道教的“护国”一方面表现为精神力量的发挥，另一方面则表现为以实际行动为国家分忧解难。就像“扶国”、“护国”、“辅佐国”都是基于爱国主义一样，“护国”也包含着深厚的爱国情怀。
特别是有关“济国”、“护国”、“辅佐国家”、“护国”的古籍，产生于不同的历史时期，从汉魏到元明，从清代开始不断被重新阐释和传承，充分说明道教的爱国思想是生生不息的...
我想问:你见过自古以来就坚持强调爱国的宗教吗？
在我国历史上，当许多王朝腐朽没落，社会动荡混乱，人民痛苦万分的时候，总是道教和道教人士挺身而出，运筹帷幄，协助一代贤明大师加速平定天下，建立了一个崭新的王朝，使天下安定，人民安居乐业，为推动历史的进步和发展做出了不可磨灭的突出贡献，历史功绩流光溢彩。他的光辉事迹广为人知，将会流传千古。
已故国学大师南由衷赞叹:每当世界需要拨乱反正的时候，道教总是挺身而出！