河东访古5(夏县编)
禹，字思，人，安邑(今夏县)人，夏朝开国君主。余传伟给儿子留言。
禹王城遗址，位于夏县王宇乡新庄王宇村和果里村。传说禹王城是禹和齐的都城。在战国时期，它是魏的首都。秦汉晋时河东郡为行署，面积13平方公里。10月，1，988，65438被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
起初，晋献公因毕宛灭耿、霍、魏有功，封他为魏国(今芮城)国号。毕万因封地改姓魏后，于九年辅佐晋道公归附诸侯，被封为安邑，于是魏由魏迁安邑。公元403年，汉、赵、魏分晋后，卫建都安邑，即今夏县禹王城所在地。公元31年(前339年)，魏迁都大梁(开封)。
东汉末年，汉献帝逃出长安，迁居安邑，在城郊拜神，大赦天下，改袁剑安。半年后，由闻喜去洛阳。
禹王城遗址有大城市、中城、小城镇、禹王台四个部分。大城为郭城，中城为都城(在大城西南)，小城为宫城(在大城中心，中城东北)，禹王台为禹祭祀之地(小城东南角外)。
禹王城遗址包含了东周至汉晋时期的文化层，是中国历史文化的重要组成部分。
禹王台又名清台，为方形夯土台，高11 m，东西长58 m，南北宽70 m，是历代祭祀禹的地方。
郦道元《水镜注·素水》载:“安邑，杜愚也。于娶了一个土山师的女人，怀念故国，搭建了一个憧憬故国的平台。时至今日，城南门口，台基犹存。”金刊钱《刊钱十三州志》云:“夏郡西北十五里夏雨台，娶涂山石之女，思乡报国，望筑台。此城南门桥台犹存。”、罗写道:安义土山石台名清台，上有榆次庙。
汉文帝时期，王宇平台上有王宇庙、宫殿和亭台楼阁、雕梁画栋。正殿有“明”匾额，正中供奉大禹，两侧分别是、后稷、伯夷、齐四大功臣，平台后面是涂山石皇后殿。亭上镌刻“山川”二字，左为齐庙，右为少康庙。寺门匾“向朝鲜致敬”。戏台下有东华门、西华门，左右48回廊和一个歌厅，周围有十亩广场和五亩荷塘。王宇寺重建于汉、元、明、清，1940年代毁于战乱。
站在禹王台的平台上，我回想起屠山石和大禹结婚后马上分开的故事，大禹回家三次都没进。试想清泰高先生，夕阳余晖中，飞鸟归巢，屠山石望故乡。那是什么心态？“人们都说夕阳是世界的尽头，我看不到我的家，我看不到我的家。我恨碧山与碧山之隔，碧山犹被暮云遮。”
现在舞台上有三座简陋的大禹庙。
我注意到禹王台没有野生的树，看护老人说:“这些臭椿树都是野生的，只有臭椿树，老百姓叫‘臭椿为王’。
这是明代修建的下水道隧道。
可见夯实层
夏朝终结于荒淫暴虐的夏杰，而终结夏朝的明条之战就发生在禹王城以北的明条岗。夏杰杀了忠臣关隆帝，关隆帝厚着脸皮直接进谏，关隆帝成了“死前进谏第一人”。关龙亭是关氏家族的始祖，后来关羽成就了关氏家族的最高荣耀。
夏县裴街镇下夏村，因位于禹王城城墙下而得名。墙下关帝庙于2019年6月被批准为第八批全国重点文物保护单位。
“关帝庙遍天下，除了知道墙下之国”，有点夸张，但墙下的关帝庙应该称得上是村级最大的关帝庙。
城墙下的关帝庙，原名王官庙，建于元朝和正念之间。现存建筑建于清康熙十六年(1677)，坐北朝南。中轴线沿线建筑依次为乐楼、亭、阁、卷棚、正殿，正殿两侧有附属厅堂。
音乐楼兼大门，上下两层，下层为过道，上层为舞台。三间房宽，四椽深。横梁背面有题词“清康熙二十年心有石社灯会重修剧场”。柱间门框上镌刻着几副对联:“玉笙破寒世，歌舞传世”，“小处可为家国，寻常人可为文武鬼神”，“一梦占尽秋江月，千舞共开”。
音乐大楼的前面是亭子。这个展馆是这组建筑中规模最大、规格最高的。粗柱支撑、横梁、斜梁、条梁是承担屋顶重量的不同结构，是古代建筑力学的高级标本；彩绘木雕龙凤、人物、鸟兽、花卉等造型遍布整栋建筑，形象生动精致；玻璃屋顶，高贵气派。
我怀疑这个亭子实际上是一个亭子。从祠堂的建造方法来看，不存在观亭之说；从道理上分析，最大最高规格的建筑不会设计给人看戏；据寺内康熙二十八年“重修关帝门乐楼”碑文记载，殿内有正殿、寝殿、亭子、卷棚，但没有亭子。当然可以后建，但是规格超过了正殿和亭子，有点奇怪。
音乐楼、观景亭、祭亭
观亭、献亭、滚棚
提供亭子、滚动棚、主厅和附属厅
进馆，中间是卷棚，后面是正殿。
站在正厅门口，一转身看到了卷棚和凉亭。
夏县水头镇张村的薛嵩墓，在村外的田里。这里有纪念碑和坟墓，还刚刚建了一个亭子。是2013第七批全国重点文物保护单位。薛之孙，薛楚瑜之子，薛嵩，骁勇善战。2008年15年随父突破朝鲜战争，被控夜间串猎，为孝敬本部辕门，一度入宿卫(禁卫军)。
杨帆和幽州救了薛楚玉和他的弟弟薛讷免于军事改革，被保守派革职，加速了安史之乱的爆发。安史之乱时，薛嵩在家人被排挤、自己被镇压的情况下，加入叛军，成为安庆绪手下的一名将军。安庆绪战败后，派薛嵩去救史思明，做了让步，可见薛嵩在安庆绪军中有相当的地位。义军战败，朝廷投降后，薛嵩率领湘、魏、明、邢四州“义军”三万人，被朝廷任命为刑部尚书和、明、邢三大臣。晋松被任命为这一职务，他因其治理颇有名气。他被任命为平阳郡王。大历七年(772)冬葬于磁州，次年十月葬于夏县。《光绪山西通志》:“薛嵩、祖桂仁、考楚瑜葬于县西四十里。”
薛嵩是薛刚抗美援朝中薛刚的历史原型，戏剧性的故事与史实相去甚远，只有抗美援朝一段是一致的。
碑亭，一座604厘米高的通唐八年墓碑，坚固雄伟，历经千余年依然挺拔。
《薛嵩墓碑明》是隶书的代表作。碑文记载了薛嵩的生平和薛氏家族的崛起。是由《尚书》礼部大夫和“唐代四大名臣”之一韩泽牧的儿子韩所作。唐代隶书的复兴以“唐代四大官学”为代表，其中韩泽牧为韩愈之叔，其书法为历代所推崇。韩崔木为官后，代宗叹“不能为继”，命他推荐好书。韩崔穆给长子韩代课，韩入翰林为圣旨，掌管四方，批评答文。韩隶书秉承家风，典雅浑厚，有古意。作为山西碑刻的精华之一，《龚雪墓碑铭》由山西人民出版社出版。
薛嵩墓距墓碑约2里，墓围高2.45米，一周91米，由此可想而知神道和墓地的规模。
司马光墓，包括祠堂、余庆禅寺、司马文公墓碑及司马文公庙外的碑楼，位于夏县水头镇小朝村，1988第三批全国重点文物保护单位。
司马光(1019 ~ 1086)，夏县涑水人，素有“涑水先生”之称，主持编纂了《资同治鉴》。经过仁宗、英宗、宗申、哲宗四个朝代，尚书的官职一直是左侍郎。他死后，谥号文国公，谥号郑文。
司马文公祠外的司马文公墓碑及碑楼，是明代嘉靖三年(1524)山西刺史朱世昌所建。碑楼檐柱上有一幅清代对联:“国粹流光溢彩，忠义送越秀峨眉”。纪念碑又粗又高，有一只被斩首的乌龟，高9米。它堪称“中华巨碑”，碑文为“司马文公墓碑”，碑文为宋哲宗赵旭的“忠、净、德之碑”。碑碣建筑为砖木结构，与当地常见的仿石木质碑碣建筑不同。它没有砖石雕刻，简单大方。
原司马文公墓碑始建于北宋元佑三年(1088)。哲宗亲自题写印章“忠、净、德之碑”，苏轼被赦免写文章、写丹，玉书官王磐奉命镌刻。少圣初，御史大夫周之寿说:“文公谤先帝，废其法，罪当诛之。”哲宗下令将原碑推倒，断为四段，碑文被毁，深埋地下。平板电脑是巨大的，幸存了下来。晋八年(1148)，夏县新任知府王庭直访司马文公庙，只见一棵杏树长在废墟上，树冠如伞，枝叶繁茂，真是奇观。回忆往事，他命人挖啊挖，四段碑断在土里。后将断碑按原拓片重新刻制，与额、跋***6石隶一起，称为“兴化碑”。明代嘉靖二年(1523)，山西监军朱世昌仿原碑重修巨碑，高8.3米，宽1.76米，厚0.44米。它矗立在老龟墩上，顶着原哲人书写的“忠、净、德之碑”，如今矗立在司马光的文公庙前。
苏轼写文章，写丹
夏县姚峰镇大洋村现存一座泰山庙，建于不祥年代。从梁架上的铭文来看，是在元代大德八年(1304)和明代隆庆五年(1571)修的。坐北朝南，五间宽，两间深，悬于山顶，前檐有回廊，为全国重点文物保护单位。看起来刚装修过，很简单。
夏县张念镇冯村圣母院，全国重点文物保护单位，现存圣母院和八卦亭(香亭)。圣母院殿建于元祐三年(1316)，三室宽，两室深，悬于山顶。据说寺内保存了大顺永昌元年(1644)、清道光二十五年(1845)、光绪九年(1883)，石碑三通重修。八卦亭(香亭)引人注目。
香亭，作为一个纪念馆，由两部分组成:一个前檐后三室的山顶豪宅，一个单檐五椽深的山顶主亭。这是阿明王朝的建筑。
整个展馆真是不惜工本。看梁柱，看结构，看屋顶，只有叹气！走在河东大地，经常会经历意想不到的惊喜，但对于安静的村落来说，它们就是正常的存在！在这一点上，像东河人这样的人很普通，但他们会在不经意间给你一个惊喜。毕竟中国在这里的历史最悠久，五千年的文明基因沉入河东人的血液。
从这一面看亭子，古朴典雅，高贵美好。
你看这六角藻井，斗拱，莲花柱，多标，立体。
夏县关帝庙，位于县城解放南路，是第五批省级文物保护单位。山门系统是1994街道扩建后重建的。
夏县关帝庙位于城西朝东，始建于元代。它建于明朝，清朝时翻修过。现在沿中轴线依次有山门、牌坊、纪念馆、正殿。牌坊两侧后方现存两座附楼(刀楼、印楼)，纪念馆东西两侧各一翼。
牌坊是两柱单层木牌坊，单檐歇山顶，琉璃脊。
印刷厂、刀库和两侧厢房
大雄宝殿三间宽，六椽深，四周回廊环绕，重檐歇山顶，殿内有彩画。
夏县裴街村是介子推的故乡，介子推墓在村南。当他来到墓地时，只剩下两块碑，已经被严重侵蚀，字迹遍布。相传清雍正二年(1724)碣石族立碑。碑文上写着“推介休始祖金介惠之墓”，下面一段写着:“秦二世自介休迁葬于此，何姿宗族共立”。另一座纪念碑是夏县人民委员会在1963设立的文物保护纪念碑。碑文写道:“周晋国大臣介子推，沛县人。晋文公隐居在绵山，因为他的行为没有得到回报。晋文公找不到后，就烧山而死。秦二世搬走了，葬在这里。”
在村里偶然发现了这个台湾培杰关帝庙，市级的文物保护单位。夏县人和文物保护古迹不能过。这是一个例子，我们后面会看到。
相当标准的山门舞楼，始于明代，流行于清代。底层可达，上层是用来演戏的。除了舞台的山墙，还建了一个两层的剧场室，上层作为更衣室，下层作为艺术家的厨房和临时休息的地方。现在舞台上加了一面墙，变成了房子。年轻的时候经常听人说唱反调。这是讲台湾的，两部剧同时唱，更吸引那里的观众。墙下的后土庙和关帝庙都是一个风格。
对面舞台挺老的。建于明万历三十年(1602)，清乾隆四十年(1775)重修。它看起来毫不起眼，在这里屹立了400多年。