直接跟老师说我想学功夫去帮助那些需要帮助的人。别人听到会怎么想？
如何学佛是我们经常听到的问题。很多朋友学佛，看三藏经典，却无从下手。面对禅宗、清净、唯识之类的门派，我无所适从。佛教是浩瀚的，就像浩瀚的海洋。在这里怎样才能找到正确的方向和快捷的方法，让我们这辈子得到佛法的无穷好处？其实释迦牟尼佛早就给我们指明了规矩。三藏佛教并非无影无踪。如何学佛的原理很简单。
学佛的朋友经常问的问题是，我应该学什么方法？该不该念佛？或者我应该保持一个咒语？是时候冥想了吗？或者我们应该停止？很多人都在这样的犹豫中徘徊。有很多说法。有人说我们应该深入学习，有人说我们应该参加各种课程。有人说要系统学习，有人说太麻烦，念佛就够了。在这些褒贬不一的言论中，我们不知道该怎么学，怎么修。有些人甚至年复一年无感应无利益，也不觉得学佛有多快乐。这是为什么呢？
原因是我们没有按照佛陀的教导去学习。我们被上面提到的复杂性蒙蔽了双眼，迷失了方向。这些内容其实只是细节，我们完全没有必要担心这些问题。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就像我们要实现一个目标，手里的地图就是指引我们，这就是原则和目的。所以我们坐船和坐车去。这是方法。如果我们过于注重方法的不同，而忽略了我们想要行进的方向，那么我们当然不会到达目的地。
原理其实很简单。《楞严经》里说:你常听我说，修行决定正气。所谓取心，是一种警示。因为禁欲，所以决定了人生。因决策而明智。如果有，就叫“三不放过”。戒智是原则，是我们学佛的方向。以戒定心，以定慧，是我们学佛的目的。控制自己的心，不做恶事，追求善行，就是戒律。从成就戒律中，禅定就会诞生，从禅定中，智慧就会产生。
只要我们按照这个原则修行，我们都会有所成就，都会受益。你要寻求活着的福报，要去净土，要得到禅定，要无阻碍地辩论，要没有问题，你就能得到。但如果不按照这个原则去练，结果会非常有限，甚至会有副作用。
佛经上说:我死后，我们应该尊重简和博罗蒂·木叉。如果我们在黑暗中相遇，穷人会得到财宝。要知道这是你的，如果我活在世上，也不会有什么不同。后人将这句话概括为“以戒为师。”佛说:我走了以后，要尊戒，就像黑夜遇见光明，就像穷人得到宝藏。你要知道，戒律是你伟大的老师，就像我在世间教导他们一样。
为什么佛陀这样教导我们？因为这是我们的错！我们学佛都有自己的目的，无论是快乐还是智慧，细节上有各种愿望。但是如何实现这些目标呢？凭什么？这取决于戒指。以心为戒。学佛的第一步就是学这个。你使用的方式是个人的，绝对没有固定的模式。念佛？拿着符咒？读过那本经典？这些都是方法，并不能概括以心为戒的意义，因为我们普通人，甚至是和尚，在这个社会里很少有24小时念佛持咒的机会。我不会每天闭关打坐。这些都是帮助的方法。以心为戒，就是要把自己修正到一个正常的状态，好好维护自己，远离恶业的痛苦。这是我们研究佛学的基础和基石。没有这篇文章，无论如何都不可能有所成就。哪怕是一点点祝福都很难得到。
学佛的朋友一定要注意这一点。学佛的第一步，不是想怎么入定，怎么得到超自然力量感应。因为福报和智慧都是由戒律产生的。经常看到有的同修把目标定在“一心不乱”，定在前世，定在一学佛就实现什么愿望。但是什么是戒律呢？我不知道。什么是善与恶？我不知道敢说什么，敢做什么。再这样学习下去是没有用的。为什么？善业来自善业。如果我们不修善业，哪里能达成愿望？一念不乱，但一定。它是如何产生的？是由禁欲决定的。如果身心的恶业还在继续，想要一心一意，那简直是鱼对鱼。
相反，只要做好以心为戒，那么一切都好说。不需要特别的方法，要自己决定。没有贪婪、怨恨、嫉妒和邪见的人会自然地安定下来。无论我们用什么方法，我们都很容易受益并获得成功。
以前世净土为例。大家都很希望。《关武天守经》里说得很清楚。想靠自己活下去，起码得是个国货。那么中国产品的最低条件是什么？学科成绩。没有这个条件，你学佛再多也没用，也不会完全有把握。一切都是未知。原因在哪里，我们会在下面的十大善举中详细解释。
学佛是一件很简单很快乐的事情。我们要把握住“以戒为师”的原则，只要落实了，我们就走在了学佛的路上。不是念多少佛，磕多少头，说明我们有修行，说明我们是佛，但不是。
.....(转自地藏刘鑫哥哥)
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艰苦工作入门
虚拟云启示
勤快做事有很多方法。现在简单说一下:
(一)做道的前提——信因果
不管是谁，尤其是想努力的人，首先要相信因果。不信因果，就做傻事。不要说跑路不成功，三个方面都会缺一不可。佛曰:“欲知前世因，此生受者。想知道来世，今生作者是。他还说，“如果有几百起抢劫案，这个行业就不会消亡。因果报应，因果报应。《楞严经》曰:“因地不真，果名屈。”所以，种出好结果才有好结果。邪恶导致不良后果。种瓜得瓜，种豆得豆，这是必然的真理。
(2)严格遵守戒律
努力工作，持戒为先。戒律是无上菩提的基础，因为戒律能带来健康和智慧。如果你修行没有戒律，那就没办法了。《楞严经》中的四种清净明法告诉我们，修行三昧，不持戒，尘埃不出。即使我们是智慧的，打坐的，我们也会陷入邪道，所以我们可以知道持戒的重要性。
持戒者被龙天拥抱，龙天模仿敬畏。破戒者，鬼贼，扫其足印。从前，在克宾国桑加拉附近的土地上，有一条毒龙经常出来伤害这个地方。有五百个罗汉聚在一起，用禅定把他赶走，也赶不走。后来另一个和尚，不打坐，只对龙说:“仙山离这里很远。”毒龙跑了。阿罗汉问和尚。什么神通把龙赶走了？他说:“我不用禅定，但我一直戒戒，轻戒，就像禁戒一样。”大家想想，五百罗汉的禅定力，还不如一个严守戒律的和尚。
或云，六祖曰:“居安思危，何苦持戒？直了打坐有什么用？”我问，你的心是直的吗？有一个月，嫦娥抱着你一丝不挂。你能不动心吗？有人无理辱骂你，你能不心生怨恨吗？难道你不能区分不义的亲人和仇人，以及人和我吗？如果你能做到这一切，你可以开口，否则不要说空话。
(3)坚定信心
要想努力做到道，首先要有坚实的信心，而信任是道的功德之母。没有自信，无论做什么都做不好。我们要生生死死，尤其是一种强烈的自信。佛说:“世间众生皆有如来的智慧和德行，但因妄想和执着而无法证明。”并且说了各种各样的方法，来治疗众生的心脏病。姑且当我们信佛，相信众生皆可成佛。但是我们为什么不成佛呢？因为我没有像法律那样努力！
例如，我们认为大豆可以制作豆腐。你不造他，大豆不会自己变成豆腐。就算做出来，石膏放的没有方法好，豆腐也做不出来。如果能像往常一样把残渣磨碎煮熟，再放上适量的石膏，就可以决定做豆腐了。跑道也是如此。当然，不努力不能成佛，不努力也不能成佛。如果你能修成正法，不退不悔，就能成佛。所以我们要确信自己本来就是佛，也要确信修行为法决定成佛。永嘉禅师说:“如果你证明了真理，谁也没有办法，但是一瞬间，阿鼻业就毁了。骗众生，拔舌尘劫。他老人家慈悲为怀，想坚定后人的信心，所以立下了这么隆重的誓言。
(4)定门。
一旦有了信心，就要选择一种方法去练习，切不可变心。无论是念佛，持咒，还是参与禅修，都要始终认定一件事，一直往前走，绝不后悔。今天不成功，明天做，今年不成功，明年做。这辈子不成功，来世再做。
巍山老人说:“人生若不能退，佛阶定期。”有些人拿不定主意。今天他们听到善知识说念佛好，还要再念佛两天。明天听一个好知识说练禅好，再参加两天禅。可惜你一辈子都得不到任何东西。