请帮我做一道题…总结一下雅典民主的表现？
古代雅典城邦的政治制度开创了人类历史上第一个民主政治，为现代民主政治的分析和研究提供了历史原型。研究雅典的民主有助于我们理解民主的含义和内容。
雅典民主的形成
雅典民主的形成和发展有一个产生和发展的过程。奠定雅典民主基础的荣耀属于梭伦。
在梭伦之前，绅士贵族是雅典的统治者。这一时期，贵族会议拥有至高无上的权威，国王执政官、军事执政官等“国家高级官员”的任命以家庭地位和财富为依据；而且本来是终身的，后来改成了十年。”[2]雅典的穷人(被保护的人民和“六一”汉)不仅在政治上无能为力，而且随时受到被奴役的威胁，因为付不起地租的“六一”汉要用自己的身体或子女作抵押，而债务人的借款要以自己的人身作担保。雅典平民的困苦和对旧氏族贵族特权偿还的反对，引起了雅典平民(工商业奴隶主、小农、手工业者和穷人)与旧氏族贵族的激烈斗争。
公元前621年颁布的《苛法典》已经表明，雅典的平民权力有所增加，但贵族的后裔仍然享有对国家的排他性统治。
雅典，在城邦平民与贵族后裔激烈斗争的危机中，迫切需要建立新秩序。公元前594年，被选为首席执政官的梭伦承担了建立这一新秩序的重任。出身平民，经商致富的梭伦，试图建立一个可以包容各方的制度。其目的是对于平民来说，“自由不可过分，强制不可过分。”
梭伦发布了解除令，使债务无效，债务人土地上的债务牌位被移走；梭伦宣布永远禁止对债务的人身保险，废除了债务奴隶制；梭伦确认了私有财产、土地分割和买卖的合法性，同时规定了土地占用的最高限额。这些都宣告了雅典人的个人自由，解放了雅典的穷人。
与此同时，梭伦进行了一系列政治改革。所有阿提卡公民根据其合法财产资格(以不动产收入为准)分为四个等级；富农，骑士，中农，贫农。前三个等级的年土地收入分别为500、300、200麦地那(每个麦地那约为465，438+0升)。没有土地收入或者收入在200麦地那以下的都是穷人。公民大会是最高权力机构，所有成年雅典公民，包括最贫穷的人，都有权参加。公民大会负责立法，决定战争与和平，选举国家最高官员。成立了一个新的400人委员会，为公民大会提供议案，处理日常事务。
梭伦还创立了“陪审团法庭”作为雅典的司法机关，任何公民都可以向陪审团法庭上诉。
梭伦的改革意味着曾经享有世袭特权的贵族后裔的失败，标志着富裕的工商业奴隶阶级的崛起以及这个阶级与雅典的自由农民、手工业者和穷人的胜利。尽管存在财产特权，但雅典的穷人可以参与国家的政治生活，并在立法和司法活动中为捍卫自己的利益发挥重要作用。但斗争远未结束，梭伦建国的缺席并不稳固。梭伦卸任后，由反对梭伦改革的贵族后裔组成的平原派和由坚持梭伦制度的商人和手工业者组成的无海派仍在激烈斗争。与此同时，山区农民形成的住山派也参与了这场斗争，要求进一步改革和重新分配土地。最后，雅典政权落入彼得拉托手中。虽然被驱逐了两次，但佩特拉托最终还是建立了暴君政治。这种专制政治显然是对梭伦创立的制度的反动。因此，尽管佩特拉托“处理国家事务也是温和的”，“对犯法者一切都是仁慈温和的，他借钱给穷人”[3]，但他的政权毕竟不能长久。暴君的政治历史在49年后结束。
公元前509-508年，克里斯提尼进一步改革了梭伦的立法。按照地域原则，所有阿提卡居民被重新划分为十个部落(三个亚区)，每个部落在亚奥的内陆、沿海和郊区各占一个区。这样就打乱了旧的户籍，削弱了贵族后裔在旧部落、宗族中的影响力。重新建立了500人的评议会，取代了梭伦的400人评议会，第四等级的公民也有了参与评议会的权利和机会。
克里斯提尼的改革使贵族寡头政治失去了力量。然而，围绕国家政治体系，民主派和寡头派之间的斗争并没有结束。波斯战争后，到伯里克利执政时，贵族会议的权威几乎完全被废除。因此，雅典的民主进入了全盛时期。
在此期间，公民大会(ECC)作为最高国家权力机关，负责通过法律，解决战争与和平、城邦粮食供应等问题，听取领事等首长的报告，审查和监督国家官员，审查和最终确定陪审团法庭的案件，决定国家的所有其他重大事务。大会大约每月举行四次，在公民大会中允许充分的言论自由。
因此，雅典人建立了一种政府形式，在这种形式中，公民是自由和平等的，主权属于所有公民。
雅典民主制形成的原因
为什么古代东方文明国家普遍形成中央集权专制制度，而地中海的希腊世界却产生了雅典这样的民主模式？思考这个问题的人往往首先关注雅典特殊的地理环境，并试图说这是雅典民主形成的决定性因素。但这并不令人信服。一些类似雅典、隶属希腊世界的城邦，如科林斯、麦加拉等，建立了寡头政治。可见，地理环境与人类社会的政治制度并没有直接的必然联系。不可否认，雅典民主政治制度的形成和发展包含了地理环境的影响，但这种影响是间接的，不是直接的，更不是决定性的。应该说，雅典民主的形成和发展是其经济、政治、历史文化传统等复杂因素综合作用的结果。
首先，古代雅典国家在形成的时候就有相当高的社会生产力。这是雅典的特点之一，它从一开始就与古老的东方文明接壤。荷马的英雄史诗表明，在原始社会解体阶段，希腊地区已经使用了铁和牛耕。古代东方文明的形成时期比淮淀国早得多，但生产力发展水平低得多。在古代王国，埃及主要使用木犁和木制品进行耕作。直到中国国王时期，青铜工具才在埃及出现。铁也被认为是一种贵金属，因为它在新王国里很稀有——自从埃及统一国家形成以来，大约1000年过去了。马克思曾认为，这种低水平的文明和广阔的领土是需要中央集权的专制政府的原因之一。但是，较发达的社会生产力导致了雅典形成时期农业和手工业中个体户生产活动的存在。在此基础上，排除了中央集权专制政府干预的必要性。
其次，基于雅典的地理环境和相对发达的社会生产力，古代雅典国家在其形成过程中具有自己的社会经济活动特点。
位于阿提卡半岛的古代雅典，山势起伏，不利于粮食生产的发展，但园艺、畜牧业、水果种植和养蜂相当繁荣。阿提卡的银矿、粘土等矿藏有利于手工业的发展。三环阿提卡半岛的爱琴海与地中海相连，阿提卡西岸的几个天然港湾为雅典人提供了发展海上贸易的便利条件。对外国粮食的依赖和出口手工业产品和服装产品的需要，使阿提卡居民不断扩大对外交流，与海外各国建立了密切的经济关系。文化联系。这样，在雅典形成之初，阿提卡社会就有了比较发达的商品货币关系，很大程度上突破了自然经济的局面。此时，雅典已成为地中海东部的经济、贸易和文化中心。在梭伦时代，“动产，即由货币、奴隶和商船组成的财富，日益增多，但此时它已不像在最初的视野狭窄时期那样，仅仅作为购买不动产的手段——它本身已经成为了口沟。”[4]相反，古代东方文明国家一般是以自给自足的农村经济为基础的。正如马克思所指出的:1在印度有两种情况:一方面，印度人民和所有东方国家的人民一样，把他们农业和商业的重大条件，即大型公共工程，留给了政府；另一方面，由于农业和手工业的家庭结合，他们分散在全国各地，居住在小地方。因为这两种情况，印度自古以来就产生了一种特殊的社会制度，即所谓的村社制，使得每一个这样的小单位都成为一个独立的组织，过着闭门造车的生活。”[5]“无论这些农村公社乍看起来多么无害，它们始终是东方专制制度的坚实基础”[6]。