财神的传说

李觉祖据说是南北朝时期的淄川人(但当时淄川没有建制，为后人误传)。生日是9月17日。民间称之为“增财”、“文财神”、“增财”、“富山平”。魏孝文帝任曲梁郡(今河北曲周)令，清廉爱民。他死后，建立了一个神龛来供奉祭品。五代时，唐末明宗元年(926年)，赐“福、善、公”称号，元文宗历年，赐“福、公”称号。衢州有“增福寺”和李祥墓园，其中寺在老城区东街路以北，墓在城东安上村。

关于李哲祖的记载，见以下史料:

民国22年《曲周县志》:增福巩俐庙，又称财神庙，建于城内东街路以北，用以祭祀北魏屈梁玲李勋祖。明朝嘉靖年间，彝族兵部王益重修，清光绪二十四年重修。今后，该庙将改为第一所示范小学。

明代兵部尚书王一娥曾写过一篇关于祠的简介，祠内供奉着公故城。案县经，公家淄川，魏文帝潮汕曲梁人。妖阻水时，渴望百姓躲藏，使他有福，有福气。他死后，人们在寺庙里向他献祭。盖可以抵御灾害，防御灾难，巩固祭祀仪式。如果唐朝封福，元朝封福慈，那庙就建得远远的了！明代兴祀晋朝名臣，唐代仍封。推荐他们享受便民，祈福消灾的人更有灵性，每一个祈祷都要有回应。嘉靖初年，依令毁庙，议公庙，立功保存。殿系由五座殿、左右两翼五条廊、前拜门、二乐楼、后燕宫组成。经年累月，两廊、燕宫被埋没，村民宋元等人到了乙末，请祝侯斗南，并提议捐钱聚料，同心协力。新上层建筑正良玉，金碧辉煌，藻檐朱栋，彩墙装饰。人民幸福美满，再过一个月就焕然一新了。更何况要多建回廊和广生殿，才能循经顺时，所以寺庙是有备而来的！18岁时，百姓祭庙，公坟在庵上村。朱衣所谓子孙爱我，不如桐乡人！然后大众之体愿在此地，为名臣所拜，* * *永垂不朽。

《三教起源寻神大全》载:李相公对自己的祖先讳莫如深，在魏文帝主政丞相事务。白天在阴间审判冤狱，晚上在阴间审判是非。他还掌管着王朝中有三品以上官员的衣食，以及每年普通居住居民的衣食。晚唐明朝元年，赐名“赐福公”。9月17日是他的神的生日。

明万历”继续收集道经。《苏姬神》第六卷也载:“增夫相公生于九月十七日。李相公对自己的祖先讳莫如深，掌管着魏文帝的政务。白天难判社稷不公，晚上狂判阴府错版。它还掌管着王朝中三品以上官员的衣食，居住的居民每年都会有温饱。到了唐朝末年，明宗在朝天成元年被赐给皇帝。"

此外，汉族民间还有许多财神李自祖的传说。

邯郸有一首民歌《财神歌谣》:

每年农历7月22日是中国财神节，纪念增财财神李子祖。其记载可见《玉匣钵》:七月二十二日，“增财圣命”。

在《三教寻神源》和《续道藏》中。《搜神记》中，增财神李寻祖的生日是农历九月十七，而《玉匣钵》中增财神的神圣生日是七月二十二。为什么李哲祖有两个神圣的生日？

《真人忌日调查》一书说:“神仙忌日，或为圣命之日，或为飞升之期，或为历代颁奖之时，或为民间祭祀之会。一个道士拜佛的时候，神仙和不同的官员都有神仙的生日和纪念日。因其功德，民国垂天，福报绵长难忘。他们应该选择他们的生日日期来烧香和喝祭品，为了继承而庆祝他们的水果酒。”换句话说，神仙往往有一个圣洁的一生，一个飞升的时期。所以9月17日是李寻祖的生日，7月22日是李寻祖升天期(道教日)，也是民间的拜神会。

郑财神

关于赵公明的民间传说历史悠久。详细记录如下:

赵公明，财神，是一个众所周知的神。他可以在农历正月初五和七月二十二日祭祀财神。

历史文献

1.最早见于晋代，当时是神人督鬼。

晋代甘宝在《搜神记》中说:“上帝带了三个将军，赵公明和钟世杰，他们每个人都是从阴间带人来的。”

钱《寻神后记》云:“秦人，得道于”。

梁代陶弘景，真诰。谢昌时期包括:“天帝对地下坟地里正直的五神赵公明说，一国官位如千年，生而有清真之灵，死而掌管神龛，隐而不显，无视禁忌，不做害人之事。”

明朝的《神仙传》说:“赵公明是一个英俊的八分鬼，周游世界，暴力杀害所有的人。老绅士命令张天师来统治他。”

2.元明时期，赵公明演变为财神。

元明《搜神记大全》说:“赵公明，钟南山人，头戴铁冠，手握铁鞭。他的脸像黑炭一样，有四根胡子。跨过黑虎，授予的是玄坛元帅。能驱雷服电，呼风唤雨，除疫斩疟，祛病除灾。如遇诉讼，可说明公平，买卖为钱，利益和谐，一切顺利。”

明代陆熙星《封神演义》中的赵公明，出现在广破金阵的第四十六回。太乙真人破解了文大师的“溶血阵”，文大师无能为力。我突然想起了峨眉山罗浮洞的赵公明。但他自己骑着黑麒麟，挂着金鞭，来到了罗浮洞。邀请他来帮忙。下山去帮助对抗周。虽然龚铭武功很高，但他的魔法跑到了边境，最后被太公杀死。商朝灭亡后，太公封龚铭为真龙虎王谭旋，掌管“迎吉祥福”，统率昭宝天尊、纳田真尊、蔡照使者和利市仙官，掌管天下所有宝物。

3.赵公明的史前起源

典籍记载:赵光明是天之精华。古时候现在是天上十日，尧受命射九日。第八天，坠入青城，成为鬼王，让人恶心。他成年的唯一一天，骑着黑虎，手持银鞭，隐居在蜀中。是赵光明。张道陵，也就是后来的石天，让他看守丹室，丹成功后，他得到一份，变化无穷，法力大增。石天还让它保护了谭旋，所以它被称为“谭旋元帅”。石天升天后，向天界推荐并命名为“天将”。

明初宁波知府王福在《琅琊石集注》中写道:“财神，姓赵名郎，自古皆知。前者生于天庭十天，皇帝命其射九天。其中八人堕海为仙，海上八仙也。余有陨石于天台，其为石，太阳石也，其精者，赵公明也。长大后去峨眉山修行，得了仙功。商周战乱，受文大师之邀下山助商，战败被太公所杀。太公岐山封神，郎被封为真君玄坛，太阳之精归天台，于是真阳附石，灵体合一。管辖赵宝天尊、那尊、吉祥使者、利市仙官，专司迎接人间吉祥祝福的职责。此后，为真君之位，石下有庙，天台山也改名为蔡山。

民间信仰

汉族人对财神的信仰远早于神榜。王献的《琅琊石集》上有“财神”的注释。。。自古就有。"

但对财神的普遍崇拜，应该是在神榜公布之后。

根据当地的民间习俗，汉族民间信仰的财神被太公命名为赵公明。

起源研究

1.秦代终南山赵公明，封侯不是太公，而是赵公明。

据《寻神后记》和《三教寻神全集》记载，赵公明是秦代陕西钟南山人。晚于姜太公在神祗表中被神化的时间，赵公明不是被姜太公封号的财神·赵公明。

2.石爻琅琊赵公明被姜太公封为赵公明。

琅琊石经注:赵公明是尧时琅琊人。这与姜太公在时间、地理和文化方面将财神赵公明列入神的名单不谋而合。

第一，时间相同。石尧的大村庄射向太阳，太阳的精华之一诞生了一个人，赵公明。赵公明去峨眉山修行，后下凡帮助商人，被姜太公杀死，后被神化。

第二，地理和文化是一致的。赵公明是“太阳神”之一，琅琊地区是古代“太阳神崇拜的地方，黄老成仙的故乡”(日照金朝状元张行简)，也是太公的诞生地。

齐琅琊一带，在史前是一个崇拜太阳神的民族，5000年前的“太阳火山”陶文和历史文献都证明了这一点。

“日头败于太阳”出自《山海经》:“唐谷上有撑树，一日来，一日出，皆在吴”。“何，帝俊之妻，生下十日”；“汤谷上有个扶桑，十日沐浴，在黑池北。住在水中，有大树，9号住在下枝，1号住在上枝”；

《春秋元明报》说:“阳成三，故日中有三足。吴哲，杨静。”正如人有肉有魂一样，“太阳精”或“阳气精”是太阳的灵魂。死后灵魂不死，死后太阳也能再生。这就是赵公明“太阳精华”的文化背景。

第三，王符《琅琊石集注》的故事与《封神榜》类似，但《琅琊石集注》是明代洪武(1368-1398)或文健(1399-65438)所作。说明神榜的故事出自齐琅琊传说。

第四，赵公明，财神人，是道教神仙。在道教之前，他来自房仙道，琅琊一带是房仙道的源头。天台山是方的创始人、、安七生等开悟、拜师的地方。

结论

关于赵公明的起源，财神、赵公明在琅琊山天台山应被视为姜太公的赵公明。琅琊山天台山财神庙可能是中国最早供奉财神赵公明的庙宇。

解疑

上述结论并不是要推翻秦代终南山赵公明就是财神的理论。只认为赵公明不是被姜太公封印的赵公明。

中国幅员辽阔，文化一直是多元的。也很有可能陕西钟南山和琅琊山天台山有不同的财神传说。

汉族中有许多关于财神的传说:

宋朝的时候，蔡京很有钱。据汉族民间传说，他生来就是财神。他恰好出生在正月初五，所以人们把他当作财神。蔡京被贬谪后，民众改信财神。当时，宋朝的国姓是赵，而这个神秘的字是“兰”字的一个组成部分，所以他给一个的名字以示崇拜。

在农历五月初五，赵玄坛是最受尊敬的。许多店铺和住宅都供奉着他的木刻雕像:玄坛形似锅底，手捧钢鞭，骑黑虎，威武无比。