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基本介绍中文名:城邦mbth:城邦性质:古希腊政治的主要概念含义:城邦英文名:城邦词源，简介，城邦域，市政广场，露天剧场，体育场，宗教崇拜，词源古希腊政治词汇中，“政治”一词来源于“里坡”(里坡)。与“演示”相对。雅典卫城(Acropolis)，雅典人常称之为“波里”。堡垒周围的“市区”被称为“阿斯托”。后人将卫城、城区、乡村称为“波”，通过整合土地、人民及其政治生活，赋予其“国家”或“国”的含义，演变为“城邦”的名称，具有独立、小国寡民的特点。引言城邦是由一个城市控制的区域，通常拥有主权。历史上的城邦通常是大文化圈的一部分，如古希腊城邦(如雅典、斯巴达)，迦南的腓尼基城邦(如提尔、西顿)，中美洲的玛雅城邦，丝绸之路沿线小国(如撒马尔罕、布哈拉)，意大利城邦(如佛罗伦萨、威尼斯)。东亚黄河流域的华夏城邦。欧洲历史上有两个重要的城邦时期——古希腊的城邦和文艺复兴时期的意大利城邦，欧洲所有的文明都起源于这两个时期。但是这些文明城邦通常只能存活很短的时间，因为他们的土地和实力不足以抵御周围的外敌。此外，这些小型区域组织共存于松散的地理和文化个体之间，成为大国建立稳定力量的障碍。因此，他们最终会融入更大的社会体系乃至民族国家。目前只有新加坡、摩纳哥和梵蒂冈符合传统的城邦定义。但是，新加坡还有一部分非城市化的领土，梵蒂冈和摩纳哥的大都市只是邻近城市——罗马和皮索尔的延续。一些主权国家也有类似于城邦的领土，如柏林、华盛顿特区和英国的直布罗陀。城邦领域在希腊城邦中，公共领域或“城邦领域”是以公共生活空间为代表的，它是通过公共建筑的格局形成的。同时，希腊城邦通常是围绕一个中心城市形成的，而中心城市是城邦公共建筑的首要集中地。根据考古学家基于现代观念的划分，城邦中最重要的公共建筑可分为三类:一是寺庙、神社、祭坛、公共墓地等宗教公共建筑；二是城邦的市政建筑，如市政广场、议事堂、议事堂、法庭、公共食堂等。三是体育场、运动场、摔跤场、露天剧场等城邦社会文化活动。这些公共建筑宏伟而坚固，成为城邦永恒的文化景观。两千多年后的今天，许多古希腊神庙、圆形剧场和体育场仍然矗立在这个城邦的废墟上。它们一方面默默地为后人展示了希腊文化的独特魅力，另一方面也永久固化了希腊城邦最显著的特征。考古研究表明，公共建筑的出现与城邦的兴起密切相关。前城邦时代典型的建筑遗迹不是公共建筑，而是米诺斯文明和迈锡尼文明的宫殿和城堡。甚至宗教建筑通常也与皇家宫殿联系在一起，并以神圣的房间或寺庙的形式出现。很明显，宫殿及其附属的宗教建筑主要供皇室成员使用，不对外开放，所以严格来说不属于公共建筑。在迈锡尼文明毁灭后的“黑暗时代”，任何形式的大型建筑都已从考古记录中消失，尽管荷马史诗中描述了一些宏伟的宫殿。即使在荷马史诗的描述中，宗教祭祀活动也往往是适合的场所，而不是在固定的圣地。在远古时代初期，随着希腊城邦的兴起，公共建筑开始在希腊各地出现。考古资料表明，在公民大会、议会等城邦基本政治机构出现的同时，出现了市政公共建筑，如市政广场、公民大会会场、市政大厅等。最早的寺庙出现在公元前8世纪，与城邦的兴起相吻合。同一时期，体育场、体育馆、摔跤场等文化公共建筑也相继出现。学者们认为，公共建筑的出现与城邦的兴起密切相关。议事堂、议事堂等市政建筑是城邦崛起的直接结果，寺庙、体育场等其他公共建筑也是城邦崛起的标志。因为对于一个相对较小的城邦来说，建造如此庞大的建筑需要城邦的齐心协力和集体决策。市政广场城邦的市政广场是城邦的经济和政治生活的中心。这是最大的市场，有许多商店。人们定期从世界各地聚集到这里做生意。同时也是市政建筑集中的地方，是城邦公共和政治生活的空间。在古希腊语中，“êgorê”一词的原意是“人民的集会”，后来逐渐用于表示市政广场，本身就含有“集会的场所”的意思。人们在这里交流有关城邦事务的信息，参加市议会和公民会议。在雅典的市政广场上，有一座名为“齐名英雄”的建筑。在其顶部有10尊雅典英雄铜像，分别代表雅典的10个部落。墙体被用作公告板。市民大会等与城邦有关的事务都在这里公布，各种法律的计划也在这里公布，供人们讨论，然后在市民大会上投票。同时，公民大会通过的法令被刻在石碑上，然后在广场上公布。公元前5世纪末，雅典城邦在市政广场修建了母神神庙，名为Metroon。也是雅典的公共档案馆，所有的法律、法令、市民大会和500人议会的决议，以及收支账目都存放在这里，供市民查询。在斯巴达，公共生活的中心是训练场和公共食堂。斯巴达公民的主要职责是保卫城邦。他们通常大部分时间都在训练场进行集体体育锻炼或军事训练，并在公共食堂用餐，而不是在家。所有男性公民——包括未成年青少年——都在公共食堂吃饭。因为乐库古的立法，公民不参加* * *餐制就失去公民权。此外，克里特岛的一些城邦还有* * *餐制度。露天剧场露天剧场是表演和观看戏剧的地方。戏剧出现在公元前6世纪的雅典，随后迅速传遍希腊世界。到了古典时代，圆形剧场已经成为这个城邦的标志性建筑之一。作为表演和看戏的场所，圆形剧场是一个典型的公共空间。为了使市民能够观看文艺演出，其规模一般较大，可容纳数千人甚至万人以上。雅典的狄俄尼索斯大剧院可容纳约1.5万人。然而，圆形剧场不仅是一个看戏的地方，也是一个政治活动的空间。在雅典，市民会议有时在狄俄尼索斯剧院举行。更重要的是，在我们看来，完全属于文化活动的戏剧表演与城邦的政治生活紧密交织在一起。在每年的狄俄尼索斯戏剧节开幕式上，雅典城邦都把同盟国所献的贡品放在狄俄尼索斯剧场的舞台中央向全体市民展示。与此同时，死于战争的公民的子女也一个个走上舞台，领取城邦给予的抚恤金。同时，戏剧节成为展示城邦实力和对公民进行政治教育的舞台。另一方面，就连戏剧表演本身也带有强烈的政治意味。从根本上说，戏剧是市民群体的活动。演员是市民，合唱队也是由市民组成，常用来代表城邦的市民集体。观看演出的观众是城邦的公民。他们不是被动的旁观者，而是积极的参与者和评判者。首先，戏剧表演活动是由市民团体直接组织管理的。在雅典，从公民中抽签选出的官员决定在年度戏剧节上演的戏剧，并指定富有的雅典公民作为戏剧的制作人。其次，文艺演出以比赛的形式上演，由市民评判。方法是从各个部落中抽签选出评委，然后评出优胜者。而且表演的内容往往与城邦及其公民的利益密切相关。埃斯库罗斯的《波斯人》描述了雅典人在萨拉米斯海战中战胜波斯人，阿里斯托芬的《阿坎尼亚》则表达了作者对雅典与伯罗奔尼撒同盟战争的态度。以文艺演出的形式，让公民对城邦事务进行深刻的反思，以此来修正自己不时违背城邦政治原则的思想和行为，进一步明确城邦政治的理想。最后，戏剧表演培养了公民的集体精神。聚集在同一剧院的市民观看同样的演出，体验同样的感受。同样的经历让他们意识到，他们是一个团结的整体，一个不同于剧院和其他剧院的整体，他们之间有一种情感。体育场馆也是城邦重要的公共生活空间。正如巴克哈特所说，竞争精神是希腊人最重要的精神。体育竞赛是希腊人展示其竞争精神的最重要的形式之一。除了奥林匹克运动会、比德亚运动会、地峡运动会和尼密阿运动会之外，每个城邦都有自己的运动会，在运动会中获得冠军的人会从城邦获得巨大的荣誉和奖励。例如，在雅典最大的运动会泛雅典娜节上，少年短跑冠军被授予50罐橄榄油，价值约600德拉克马。除了奖品，泛希腊运动会的冠军还会得到城邦的其他奖励，比如奖励金钱，为他雕塑雕像等。在rete概念中，在比赛中获胜本身就是一种优秀的品质。因此，城邦的公民投入大量的时间和精力进行体育锻炼。在斯巴达，公民的主要职责是从事军事训练和体育锻炼。为满足这种需要，每个城邦都修建了体育场、体育馆、摔跤场等运动场所，成为现代运动场所的雏形。不同的是，希腊城邦的体育场馆也是公民之间的主要社交场所，是城邦重要的公共生活空间。市民不仅在这里参加体育训练，还在这里参与城邦的社会生活。即使是不直接参与体能训练的人，也经常在健身房消磨时间。但他不仅仅是一个旁观者，更重要的是，他是城邦生活的参与者。宗教崇拜在古希腊，宗教崇拜不同于后来出现的基督教。尽管所有希腊人都崇拜奥林匹斯山体系，但他们既没有正统和抽象的宗教教义，也没有包罗万象的圣经。宗教崇拜主要以公共假日的形式出现。在古希腊，有许多这样的宗教节日。据不完全统计，有300多个* * *，供奉的神有400多个。仅在雅典，一年就有144天的宗教节日。每逢节日，人们往往会举行盛大的游行来迎接上帝，然后在圣地的祭坛上举行祭祀仪式。祭祀通常是牛或羊，大祭祀时宰杀数百头牛羊。祭祀仪式结束后，所有参加祭祀的人一起举行祭祀宴，平分祭祀用的牛羊肉。虽然希腊人对不同宗教节日的参与者有所限制，但总体而言，宗教节日对城邦的所有公民开放，祭祀仪式后的祭祀餐也是公民的晚餐。另一方面，古希腊的宗教崇拜形式也不同于古代西亚、埃及等文明古国。总的来说，没有享有特权的牧师或僧侣阶层，宗教崇拜活动也不是由具有专门知识的牧师主持，而是由城邦任命的官员直接主持。在雅典，负责向神献祭和主持祭祀仪式的官员都是从公民中抽签选出的，任期以一年为限。换句话说，主持祭祀的是普通市民。而对于希腊人来说，与神沟通一般不需要专业知识。因此，当希罗多德看到祈祷是由波斯的一位特殊的巫师(法师)主持时，他非常惊讶。显然，希腊的宗教崇拜不是统治阶级的特权，而是城邦的公共活动，是全体公民的活动。因此，宗教公共空间对于城邦的生活是必不可少的。只有将宗教崇拜活动视为全体公民的共同生活，才能理解为什么希腊城邦要花费如此多的人力物力建造宏伟的庙宇。一般来说，一个城邦的总人口只有几万。无论是人力还是财力，建造一座巨大的寺庙都不容易。往往需要几代人，但每个城邦似乎都不遗余力。在位于西西里岛西部的阿克拉加斯(Acragas)，至今仍保存着至少6座寺庙的遗迹，它们都是由当地的石灰石制成的。在意大利南部的波西多尼亚，仍有三座巨大的大理石神庙完好无损地矗立着，另有一处神庙遗址已经坍塌。这两个弱小的城邦在希腊历史上从来没有扮演过什么重要的角色，文献中关于它们的记载也很少。但任何一个参观过这些宏伟的神庙和它们在这两个城邦废墟上的遗迹的人，可能都想象不到，它们在希腊世界中处于极其边缘的地位。而且，城邦的宗教崇拜也具有重要的政治意义。法国学者德波利亚克指出，城邦的宗教崇拜是理解城邦政治文化的核心因素。他研究了城邦的兴起与宗教崇拜的关系，提出宗教崇拜通过寺庙的建造和宗教圣地的界定，直接导致了城邦的形成。他认为，通过对* * * *的宗教崇拜，人们获得了自我意识和集体认同感，这是城邦最根本的基础。另一方面，宗教圣地也决定了城邦的领土边界。在希腊，除了中心城市的宗教圣地之外，还有一些建在城邦边界的寺庙和宗教圣地。这些宗教圣地与市中心的宗教圣地相呼应。一方面，城邦领土的边界是通过不同于其他城邦的特定宗教崇拜来明确界定的。另一方面，边境地区的宗教圣地和城市中心之间存在着双向交流和互动。在宗教节日里，游行队伍要么从市中心的圣地出发，向边境的圣地行进，要么向相反的方向行进。人们在两个宗教圣地之间来回穿梭，将中心城市之外的城邦人口带入城邦的公共生活，从而使城邦成员形成一个意识形态整体，使外围获得中心地位。英国学者Sourvinou-Inwood在他对Eleusis的秘密工具的研究中得出了同样的结论。位于雅典西北边境的埃琉西斯的秘密仪器与城邦最中心的机构交织在一起，形成了“城邦中一个重要的、中心的崇拜中心”。