宋元历史故事
据汝城《西游记·幸荒》记载，宋元时期欲杀岳飞时，与妻子王在东窗下密谋。后来游西湖，在船上吐了。只见一个人披着一根头发，厉声说道:“你冤枉了国家，害了人民。我已经上告上天了，所以我必须邀请你。”明死后，在地狱里受了很多苦。王为他修了一个道场，并派了一个道士去看望他。他对道士说:“烦死了川夫人，不过新闻里说有事。”后来一般称之为“家中事件”或“家中事件”。也用来形容情节被揭穿，自食恶果。
通过画粥来描绘拙劣的机械师。五代时期著名的参政官员龚，在宋维泰的《董璇录》原注中引用:“龚(范仲淹)很少和刘一起上学，而是煮两升小米，做成粥，待后再凝结。他拿着刀画成四块，早晚各拿两块，掰下来。这一等就是三年。”
鹅湖会议是一场开创性辩论的隐喻。南宋惜春二年(1175)，在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行了一场著名的哲学大辩论。应之邀，前来调解朱与陆九渊之争。其实质是朱的客观唯心主义与鲁的主观唯心主义之争。这是中国哲学史上一次堪称典范的学术研讨会，并召开了第一次学术会议。江西省潜山县有一座古庙。虽然不大，长相也不出奇，但之所以出名，是因为南宋著名理学家朱曾在此居住，中国哲学史上著名的“鹅湖会议”就发生在这里。
在唐孟邦的《技巧与情感诗》中，南朝的陈旭德言娶了陈后主的乐昌公主，这位公主才貌双全。陈死时，预料夫妻不能在一起，于是破镜重圆，夫妻相拥半，日后相见于镜中。陶的《辍耕录·好太太》中也有记载，宋被张家掳为奴，娶了的官女。当他的妻子看到的非凡外表时，她并不是后者的长期居民，并多次劝程逃离。程怀疑妻子是被张某引诱来试探自己，即去告张某，妻子被张某赶了出来。老婆走了，脱了绣花鞋换了鞋，希望以后能相见。后来被用来比喻夫妻两地分居。
河东狮吼宋洪迈《容斋陈季常三记》:“陈念字吉昌...自称‘龙秋先生’，自称‘方紫山’。好客喜畜妓，其妻刘绝凶妒，故东坡有诗曰:‘龙丘居士也穷，据说夜无所眠。突然听到河东的老师大喊一声，我的拐杖掉到了我的手心。”“按，河东是刘的县，影射老婆；老师(狮子)咆哮，佛家以此比喻威严。陈念喜欢讲佛教，东坡就用佛语来演。后来，它被用来形容嫉妒的妻子的愤怒和嘲笑一个怕老婆的人。
黄袍在周朝被加到赵匡胤的宝座上，他在陈桥驿发动兵变。将军们为他穿上黄袍，立他为皇帝，并为宋太祖命名为国歌。后来我觉得是标配。也指登上王位。
黄龙喝酒宋金大战，岳飞曾说要直奔黄龙府与人共饮。后来彻底打败敌人，以“黄龙饮”庆祝胜利。
很遗憾地读了《唐诗年谱》文听云著《南国志》:“令狐懋曾带着一个古老的故事访问听云，对他说:‘南国之事，非奇书也。还是希望相公能放宽心，去看看古代。“我又气又恼，又有才又无行，又不是第一。听云有诗说:‘我后悔看了南国第二章，因为我知道我更恨人。’”后“悔读《南国志》为慨叹博学而不让人典故。
陈抟约了钱若水从宋朝退休。钱到了，只见陈和一个老和尚围着炉子坐着。和尚视水良久，用火棒画灰为“不行”二字。徐曰:“急流勇退也。”意思是钱若水不能成仙，但也不是一个长期钟情于官场的人。钱关到汤米后，他四十岁就退休了。见宋少文《闻前录》卷七。后来因为“急于撤退”的比喻，在官场得意之时及时隐退，以明哲保身。
解铃还须系铃人宋慧红。下载:邓发泰钦禅师知之甚少，默默无闻，独具慧眼的禅师深感惊讶。有一天，法眼问大众:“谁能解开老虎脖子下的金铃？”没有人是对的。太琴正位，抬眼前问。太秦曰:“公何不言‘缚者得之’。“所以大家都刮目相看。又见明曲如吉《指月录》卷二十三。后来因为“解铃还须系铃人”和“解铃还须系铃人”的类比，还是要谁来解决。
靠近水塔，先得月。宋代于文宝写《清夜录》:“在公镇钱塘，皆荐武将，惟未独录，献诗曰:‘近水楼台先得月，阳光下花木易为春。’马上推荐。”后常用来比喻因方便而获得优先权。
艾灸伤身《松石毛三际》:“太宗病重，皇上看了，心疼他。太宗觉得痛，皇帝也拿了艾条灸。”后来因为“艾灸艾灸分痛”，比喻手足之情。
宋苏轼《日喻》:“生而羞涩者不知日，问有眼者也。或者告诉他们，‘太阳的形状像铜檩。’听到按钮的声音。他每天闻钟，以为也是一天。或者告诉他们，‘太阳光就像蜡烛。’通过触摸蜡烛得到它的形状。有一天，我想会是明天。白日远铃，吓人者不知异，索而不见者也。天生失明的人不认识太阳，就问有眼睛的人太阳是什么样子的。有人告诉他:“太阳看起来像一个铜板。”敲敲铜板，你会听到它的声音。有一天(他)听到了钟声，把发出声音的钟声当成了太阳。有人告诉他:“太阳的光像蜡烛。”你可以用手触摸蜡烛来知道它的形状。一天，他试图弄清楚一种形状像蜡烛的乐器，并把它当作太阳。太阳和打铃的钟和吹蟑螂的区别太远了，但是天生失明的人并不知道两者有很大的区别，因为他不是亲眼所见而是向别人请教太阳的知识。后来因为“克扣蜡烛”的比喻，不加实践，片面理解，很难得到真知。
瞎子查询了宋代苏轼的“日喻”:“生而羞涩者不知日，问有眼者也。或者告诉他们，‘太阳的形状像铜檩。’听到按钮的声音。他想这是他听到钟消息的一天。或者告诉他们，‘太阳光就像蜡烛。’你可以通过看蜡烛得到它的形状，你会认为它也是一天。白昼离太阳很远，但怕它的人不知道区别，求它的人因为没见过。”后以“盲人摸象”比喻只凭片面的认识或局部的经验就轻率地判断事物。
面壁:佛语，指安静地面对墙壁而坐。面壁退路，路很深。也比喻学习时间长，造诣深的人。松石普济《五光会元东图祖师》:【菩提法师，始祖】留宿嵩山少林寺，面壁而坐，终日无声，变幻莫测，谓之观墙上婆罗门。
宋·龚凡·卓《上朝录》:“吴人，也是个风趣的才子。要去抬他的县，村里人委托孩子一起去。村民沮丧，山在榜尾，先归。村民问其子得失，山曰:‘孙山解其名，仙郎更在孙山外。’”后以“名孙山”指入学考试或选拔失败。
华山隐士陈抟，经常骑着白骡子，从数百个恶少年中去汴州。走到一半，听见一祖登竿大笑，跌下骡子，说:‘天下定矣。’他以道士的身份进入华山。”后以“骑驴摔马”形容天下太平。
占便宜:软骗；抓:抓。在过去，人们描述有钱有势的人寻求别人的财产。现在指用各种方法谋取财物。苏颂石《密府二王第二韵后记》:“此书何处得？上面有桓玄冷油；从过去偷东西是聪明的，当你笑的时候就像老虎的头。“典故:米友仁(字惠)，宋代大书画家米芾之子，有家世。像他父亲一样，他擅长写作和绘画。我特别喜欢古人的作品。有一次，他在别人的船上看到王羲之的真迹，高兴得马上想换一幅好画。店主不同意。他急得大叫一声，爬上船舷跳入水中。幸运的是，其他人迅速抱住他，避免落入水中。他有一个很大的奖品，就是学会临摹古人的画。他在涟水时，曾借用一幅“松牛”的图画来形容。后来他把原件留下，还给了当时没有意识到的人。拿着它走吧。直到很多天以后，我才索要原件。米友仁问他如何分辨，那人答道:“真书眼中有牧童的影子；你还给我的这个没有。“但是，米友仁模仿古人的画，很少有人发现他的模型是假的。他经常想尽办法借用古画来描绘；抄完之后，我总是把样品和原件寄给店主，请店主挑选。由于他有临摹古画的本事，把模型做得和真的一模一样，主人也经常把模型拿回去当真的，于是米友仁得到了很多价值不菲的真古画。米友仁是一位才华横溢的艺术家，值得人们敬佩，也是古画的爱好者和崇拜者，让人们更加了解古画的美和价值。但他巧妙地把模仿的假拷贝换成别人的真拷贝，是可鄙的，可鄙的。因此，有人把他这种用巧妙的方法骗取他人真迹古画的行为称为“偷抢”，后来人们从此引申为这个成语，用来形容人们用不正当的巧妙方法攫取自己不应得的财物。”巧妙”，欺骗也；抢”，抢付款。而用这种方式抢夺财物，往往会得到很多好处，所以有“巧偷巧抢，好处多多”(《清波杂志》)的说法，比如。以圣物为幌子的神棍，往往以做一些佛事为借口，用各种借口骗取无知之人的财物。抢私有制，就是“出其不意地抢”。
待椎《雷信岳谷二》引陈《天记》:“宋范仲淹有一日，带子春仁访民家。人有鼓为魔。坐了几分钟，鼓从风里滚到了场上，人家都是栗子。钟对淳仁说:“我好久没打这鼓了，所以来宫里找个槌子。”让春仁用它砍木槌，它的鼓就碎了。”因为“挂鼓去椎”比喻迫不及待。
一路伏宪为转运使，司马光曰:“伏幸已去。”参见关的《清新子君的行为》。明代陈邦展的《宋史年谱》、《元佑耕话》、清斋浩的《通俗编》、《朱勇》和四友的《翟聪说》，都被视为“一路走好”。幸运星，也就是老术士说的幸运星能给人民带来幸福。宋代把行政区称为路，然后以路为“路”，以“一路顺风”为祝人一路平安的文字。
一架钢琴和一只鹤宋昭魁被任命为成都转运使，到官时只带了一架钢琴和一只鹤。参见宋代沈括的《孟茜碧潭人事我与松石列传》。后来人们称之为清官，常用之。据的《自警与嗜好》说，他入仕取龟、鹤，而朱的《秦史》卷五、叶梦得的《石林诗话》合秦、鹤、龟三物。
只要功夫深，铁杵磨成针。宋·朱穆《郁芳生蓝梅周茉真Xi》:都说李白读书如耳山，未完学业便弃之。“过了小溪，每次老了都可以磨铁杵。问他说:‘想当针。’太白感其意，归学。“后人最后会成功，是因为有‘只要功夫深，铁杵磨成针’这个比喻。针，同“针”。工作也叫“工作”。
醉翁之意不在酒。宋代欧阳修《醉亭序》:“太守与客来此饮酒，少饮而醉，年事最高，故自称酒鬼。醉翁之意不在酒，还在山川之间。”后来用作比喻，原意不在这里，而在其他方面。
做贼心虚宋武明《莲灯会·姚再出禅师》:“可是尽管侍者说‘有人来见方丈吗？“服务员说，‘好的。’石云:“做贼有负罪感。””后以“做贼心虚”比喻因害怕做坏事而感到不安。
碰肩擦臂表示身体靠近。它也描述人群。刘源俊熙《下辈子的债》第一折:“你为什么非要摩肩接踵？为什么在我怀里感觉很舒服？”明兰陵笑而生《金瓶梅·花刺》第四第二个故事:“我不知道两边张望的人有多少。”
爱富人，不喜欢穷人，不喜欢穷人，爱富人。指的是人们基于财富的好恶。清《裴都归来》第二折:“有曹的那些儿女，嫌贫爱富，以我贫为荣，追求他富。那一个愿意体恤孤独，却不在乎仁义。”
安然无恙，非常安然无恙。袁佚名《执妆盒》第四折:“小也在守着妆盒当护身符，我陈琳却提着一个大葫芦担惊受怕。”
元稹项峻《赵氏孤儿》第四折:“你只看这一个和那一个，你是为谁死的？”我怎样才能一如既往的安全？”另见“安全性一如既往”。
劳顿骑了太久的鞍马，又累又困。形容旅途劳累。元《潇湘雨》第四折:“一路鞍马累，我有休息的权利。”
鞍马疲劳是指长途旅行或战斗后感到疲劳。元·关汉卿《窦娥元》第四折:“一时头晕，皆因老太太老了，鞍马累了。”参见“鞍马疲劳”。
傲霜斗雪形容不怕冷。比喻身处逆境而不屈服。武莺长陵《张天师》第三折:“谁能打得过玉骨中的冰肌，傲雪欺霜胜第一。”
敖雪欺霜，见“敖雪凌霜”。武莺长陵的张天师:“梅花云:我是梅花...谁能打得过玉骨中的冰肌，敖凌雪霜得了第一名。”武莺长陵《张天师》第三折:“谁能打得过玉骨中的冰肌？~得了第一名。”
①形容威风八面，气势骇人。袁尚忠献《单鞭夺陵》第四折:“有圣天子相助，将军四面威风。”曾庆溥《孽海花》第十二回:“年纪不到五十许，虽然体态很美，神态却令人敬畏。”②宋徽宗玉杯的名称。参见《云剑》杂志李少文引用的“蜀正吴蓓”这句流行的话。
八音抑秘书顺典:“帝亡，民丧。三年四海抑八音。”当姚去世时，全世界都为之哀悼，不再有欢乐。后来的“八音抑秘”是指君主(或元首)去世。
八三观四东拉西扯。宵远德祥《杀狗劝丈夫》:“我说丁一确实是二，你说八三官四。”
拉楔子是故障排除的比喻。丁，古为“钉”字明《刘度崔》第四折:“公若恐达不到，请垂问，我与他划一楔子。”
拔刀相助，拔刀相助。更多的是指勇敢。松石道元《景德邓川录》卷22:“老师说，‘路坎坷，所以按剑’。”"
拉楔子是故障排除的比喻。丁，古为“钉”字明《刘度崔》第四折:“公若恐达不到，请垂问，我与他划一楔子。”
拔树寻根比喻刨根问底，问得透彻。袁佚名《桃花源记》第一折:“那里秦人、晋人多，不要盘问我们，只谈拔树寻根。”
吃素就是佛教徒遵守素食，遵守戒律。袁佚名《女大妈》七折:“思念佛门，便留素，不吃肉柏。”
动动嘴唇，动动舌头，挑拨是非。袁佚名《南珠马恋》:“无故送暖盗寒，动唇过舌猛。”
午夜指的是午夜。一夜分五更，第三夜午夜。也指深夜。马援致远《衬衫之泪》第三折:“谁在这船上，三更半夜大呼小叫？”
我内心是愿意的，但表面上拒绝同意，拒绝接受。形容虚假的拒绝。汪芫师傅的《西厢记》第四册，第一折:“半延，惊爱，口香。”李晴如真《镜花缘》第三回:“与其学那俗态，~，耽误时间；按照我的想法，还是交进去比较好，但也爽快。”
筹不到半个子儿就什么都做不了，什么都做不了。元《燕青博鱼》第一折:“我从前习武，学兵法，现在不知足。”朱元凯《昊天宝塔》第二折:“万骑相见，两军相遇，尽在我们手中~”
扶懒人，钻懒人，就是拉拉扯扯，耍花招。汪芫师傅的《西厢记》第三部有第二折:“我拄着拐杖闲着，缝着嘴唇取暖，偷着冷。”《元明杂剧桃木剪客》:“~为工，脱空卧生。”
豹子的头和眼睛威严而凶狠。袁佚名的《邵屯》第二折:“我也不信。我有豹子头和豹子眼，却抱不下夏侯惇的一粒进球。”
秦楼楚馆泛指歌舞场所。尤其是妓院。张远的薛是第三折:“自立迫不及待之子，父母各异，在，楚馆不知与谁相恋，根本不想养。”
三分像人，七分像鬼形容人丑。这也意味着人们在遭受疾病或其折磨后还没有成年。宋佚名《张协状元大公资助张协》:“我娶你！你看牛骨，三分像人，七分像鬼。”《醒世》卷九:“朱世元见女婿三分像人，七分像鬼，郁郁寡欢。”
智勇双全智勇双全。元·关汉卿《五侯宴》第三折:“知三策，懂六韬以武，智勇双全之人。”