宋乡镇的传说

李& # 183;秃尾巴传奇。据雍正的《文登县志》记载,“在县城的南杨哲山上有一座龙母庙。相传郭在山下的妻子因为怀孕而怀孕,但三年没生。突然,下了一整夜的雷雨,闪电在房间里打转。虽然她怀孕了,但没有孩子。以后每天晚上,都有奶像一条巨蛇,爬在房梁上,长着鳞片和犄角,怪它来告郭。郭等它来,飞刀打它,(东西)腾跃而去,像打尾巴一样。他妻子死后,他被葬在山脚下。有一天,大雾遮天,乡亲们遥望前方,一龙绕山顶。在一个阳光明媚的日子,我看到土堆往山上移动,土有几尺高。人们认为龙是为了埋葬云彩而移动的。后来秃尾龙看到了,年景丰饶。每次看到云集,土人都知道,都因为庙而崇拜。”中国近百座寺庙中,除了几座专门修建的李王龙、龙母殿外,大部分都增设了“李龙王殿”或“龙母殿”。每年3月2日的龙母生日和6月8日的李龙国王生日是该县人民的祭祀仪式。道光《文登县志》记载的情节同上,只是把郭的妻子改为“李妻郭”。因为“杨哲崇龙不言而喻,山后郭家多,山前李姓多。”(光绪《文登县志》)。乾隆年间,袁牧写了《晏子《秃尾龙》记载的是“毕的妻子在文登县。三月,她洗衣服,看见树上有一颗李子,有鸡蛋那么大。她吃了它,并在11月生了一只小龙。”其余情节同上。以前有很多文登人去关东。秃尾巴李的故事传到东三省后,人们又创造了李抗击黑龙江白龙、李龙有保护山东人民的故事。“康熙五十三年,龙在今宋村北山”,说的是李龙从杨哲山回到这里,于是在这里修建了李龙王庙和龙母墓,山名改为回龙山。

据《宋乡镇志》记载,明代弘治年间,一对夫妇来到文登宋村山东村乞讨。他们是侯家,侯家,他们姓李。村民们心生怜惜,就把他们留在了村里,在村子的西北角给了他们三间草房。李夫妇膝下无子。李老汉55岁的时候,妻子有一天去河边洗衣服,看见水里有一条红色的鲤鱼。回国后不久,她怀孕了。一年零三个月后,她在农历六月初八生下一个男孩,名叫李丕昭。这个孩子不一样,有尾巴。这孩子长得很快,很快就能走路了。他一个人出去,直到天黑才回来。每天晚上,他回家喂奶,他妈妈都会晕倒。那天晚上,李老汉拿着瓢扣着灯,手里拿着镰刀等着。一班下来,他见妻子已经昏过去,立即揭开瓢,只见一条龙尾巴吊在梁上,头伸在母亲怀里吃食。李老汉拿起镰刀,一下子就把龙尾巴砍断了。龙痛苦地抓住李老汉,把他扔进了东南海。从此,成了李的秃尾巴。

李的少年故事。李,名叫李丕昭,9岁就外出打工。一天,主人让他给花园浇水。他在钻井平台上睡着了。主人非常生气。李丕昭说:“今天中午下大雨,不用浇水了。”主持人说:“这么好的天气我要去玩。”李说:“不要打了,一定要下雨。”中午,雨真的下得很大。后来主人经常问他天气,百灵鸟说的很准。大师觉得这孩子不一般,就让在京做官的儿子带他去京城,介绍他到张天师的宫里打杂。一天,南京工业部官员文成人丛澜去张天师家聊天。李丕昭端来茶时,丛尚书问他:“你家在哪里?家里有谁?你想回家吗?”李丕昭说:“山东文登宋村村人,有一位老母亲。她已经好几年没回家了,非常想念,但是石天不准回家。”丛尚书转向石天说:“小李是我的家乡。看在我的份上,让他休个假,让他回家看看妈妈。”张天师说:“你可以休息两天,一天去,一天回来。”就这样,小理子回到了她的家乡山东村,沿着江、湖、海去看望她的母亲。回京后,感激丛尚书请假。有一年,丛尚书要回家祭祖。小李得知后,对丛尚书说:“你回去吧,我没有别的礼物了。我给你一把伞,让你凉快凉快。”丛尚书上了轿子,匆匆赶路。他一出门,一片云彩就把轿子遮住了。轿子从云中到文登城。丛尚书下了轿子,走进屋里。云消散了,晴天霹雳,大雨倾盆而下。丛尚书恍然大悟,祥云是李丕昭送的伞。(宋村许讲述故事)

回龙山的由来。李丕昭在张天师府当杂工。几年后,他母亲病重去世。李回老家,把母亲葬在长山。第二次回到家乡后,他将母亲迁葬在家乡杨哲。清康熙五十三年(1714),再次回家扫墓,思念出生地,连夜将母亲墓从杨哲迁回常山,于是常山改名回龙山。在李父母居住的山东村西北角,建有龙王庙,庙前有戏楼。回龙山前建有龙王李丕昭殿,殿顶立有道光题赠的匾额。龙王雕像前立着“九江八江龙王五湖四海位置”。山顶龙母墓前的玉牌上写着“龙母墓”,墓前立着一棵柘树,像一把盖着黄色的伞。(宋村许讲述故事)

李龙国王和黑龙江。李葬母回京后,明弘治皇帝要召见他。李被皇帝加封后,出京师巡视、的河流,在东北的一条河流里看到了一只害人的白蛟。李给了长江沿岸的人们一个梦想:现在长江泛滥成灾,这一切都是由白饺子引起的。我想杀了人,向我的父母求助。战后,看到黑水,就是我。你扔饭给我吃。如果是白水,那就是白饺子占了上风,你撒干石灰。战争那天,所有沿河的人都去河边观看战争。当他们看到黑色的水,他们扔了一个宝藏。当他们看到白水时,他们撒上石灰。他们在库雅战斗了九天,白蕉被李龙打败了。人们把这条河命名为黑龙江,以感谢李的好意。到现在为止,凡是下过河的东北大佬,都要先问一句:“有没有山东人?”合伙人回答:“可以!”这才开始放电。这意味着有了山东李的祝福,我们会平安无事的。(宋村许讲述故事)

回龙山会暨龙母生日会。《宋乡镇志》记载,会龙山,原名常山,位于汉昌阳城北2公里处。自汉代以来,山上就有一座巨大的龙庙。到了明朝,穿神龙迁到了杨哲。清康熙五十三年(1714),川神龙再次出现在常山,将常山改为回龙山。从那以后,每年农历三月初二,方圆百里内,都有东北三省的人来给龙母祝寿。村民们自动蒸小麦,并派代表到杨哲山、回龙山和其他寺庙祭祀,举行盛大的庙会。许多村民仍然在自己的院子里供奉祭品。上山那天,从早到晚聚集了上万人。礼仪队由旗帜、横幅、雨伞、盘子和驮着金锭的骡子组成,后面跟着骑着保镖的武士。其次是棍棒、九段钢鞭、长矛、短刀、戟,再其次是高跷、二举、舞狮、跑活马、龙门秋、驱龙,再其次是金瓜、斧头、龙凤。鞭炮声开道,锣鼓喧天,大戏对台演了三天。信龙的人都带着香纸,磕头鞠躬,香火日夜不断。直到1940年2月18日,当日本入侵宋村,山区会议被终止。1941 8月20日,日军指示李树堂率120余伪军在回龙山设立据点。回龙山上的寺庙和其他建筑被士兵杀死,繁荣了270多年的古寺结束了。

还有另一个版本的秃尾李的传说。

在文登县城以南20公里的杨哲山前,有一座建于周晚期的杨哲庙。明朝弘治年间香火旺盛,祈求儿女平安的善男信女熙熙攘攘,络绎不绝。李家住在庙附近,媳妇李勤劳贤惠。刚过四十,还没有孩子,全家人都无比期待。

有一年,天干地燥,没有收成,李的父母都死了。埋葬父母后,他们欠下了债务。夫妻二人只好变卖田地房屋,还清债务,踏上逃亡之路。当我走到宋村北山脚下的山东村时,村里的一位好心人借给他们一些空稻草房子作为临时住所。这对夫妻勤劳朴实,以做短工为生。两年后,他们建了三座稻草房子。

一天,李果来到长阳河边洗衣服。突然,他感到口渴。他双手捧起河水,一饮而尽。突然,黑龙浮出水面,离开了人世。过了一月,李果怀孕了,夫妻俩很兴奋。10月后,李果没有分娩迹象,胎儿在腹中跳动。这对夫妇在怀疑和恐惧中充满希望。李果怀孕第三年六月初八的晚上,雷声滚滚,风雨大作,胃里一阵翻腾,知道自己要生了。在丈夫找到接生婆之前,李果在电闪雷鸣中分娩,随后陷入昏迷。

李果醒来时,风雨已停,丈夫和接生婆破门而入,只见残破的胎衣,不见婴儿。过了几天,夜里二更过后,一个长长的物体扑进了李果的怀里吃奶,李果当即晕倒。听了妻子的抱怨,丈夫非常害怕。晚上,他用水瓢扣上油灯,手里拿着镰刀蹲在炕头前。一阵凉风吹来,他听到了妻子急促的喘息声。丈夫提起瓢,看见一条黑龙,尾巴缠在横梁上,头依偎在妻子怀里。慌乱中,丈夫飞起镰刀,砍在了龙的尾巴上。黑龙痛苦难忍,飞走了。一阵强烈的旋风把他的父亲卷出了小屋,掉进了东海。黑龙斩下的尾巴从空中落下,落在香烟袅袅的独秀峰上,变成了峰顶的一块巨石。

李果伤心欲绝,在以泪洗面呆了一整天。过了几天,进来一个黑黑的小男孩,叫了一声“妈妈”。李果把孩子紧紧地抱在怀里,感到极大的安慰,就给儿子取名“坦儿”。谭儿天真调皮。每次看到水,他都很兴奋,经常跑到长阳河边去玩。有一次,他跳入河中,救起落水男孩,受到邻居的称赞。谭二八九岁的时候就成年了,妈妈给她起了个名字叫“李龙”。他所有的朋友都喜欢叫他“老李”。李龙不仅勤奋,而且能预知风雨,所以邻居们对他刮目相看。

后来李龙在龙虎山拜张天师为师,冬练三九,夏练三伏天,练就了人、云、雨的变化。一天,李龙在张天师宫遇到了他的同乡、大学者丛澜。几年后,丛澜升任明朝右都,镇守三关。三关地处蒙古高原,水资源匮乏。有一天,丛澜忧心忡忡,隐约觉得有人牵着他的手,把他引向一个洼地。丛澜命令士兵挖地三尺,不一会儿就看到喷泉喷涌而出。丛澜把泉水命名为“龙泉!”

当时在关东江来萨哈种植了一种白蛞蝓,兴风作浪,经常淹没河道,冲毁房屋,淹没谷物、牲畜和野生动物,沿河百姓苦不堪言,称这条河为“白龙江”。丛澜向郑德推荐了李龙,让他负责包饺子。李龙奉命前往关东,只身跳入河中,寻找邪恶的白娇。年纪轻轻秃顶,又不熟悉水情的李龙,渐渐处于下风,被白蛟赶出了江面。李龙连战连续几天无法获胜,他在逃亡。有一天,在山东老乡的帮助下,村民们偷偷准备了石灰块和馒头。当黑龙与白蕉激战正酣时,黑龙浮出水面,村民将馒头扔进河里。白色的饺子浮出水面,人群将一筐筐石灰块扔进河里。

经过三天三夜的战争,黑龙越打越勇,白蕉半瞎离开了。此后,白龙江风平浪静,两岸风调雨顺,人民安居乐业。为了纪念黑龙的功绩,人们自发地给这条河重新命名为黑龙江。之后,每个在黑龙江航行的船夫都要问一句:“山东有没有老客户?”听到“是!”刚刚抛锚。因为船工们把山东视为黑龙的化身,可以保护航行安全,所以逐渐形成了一种习俗,一直延续到今天。

郑德得到喜讯后,封李龙为“九江八江五湖四海总龙王”。清康熙五十三年(1714),发现李出现在山东村西边的山顶上。从此山顶上就有了坟墓,旁边有一把伞状的柘树。人们争先恐后地告诉对方,这座山被命名为“回龙山”,墓旁竖立着龙母的墓碑,山前建有李龙庙,形成了盛大的庙会。

道光二十五年(1845),七月十八日,皇帝为“朴惠佑民”题匾,将李龙列入国殇大典。在文登及其周边地区,有数百座供奉李龙国王和龙母的寺庙,有超过65,438+00个大型庙会。其中,回龙山寺庙建筑群长2.5公里,主庙区的王龙殿上镌刻着“普惠佑民”四个镀金大字。每年三月初二、六月初八,烟台、威海、东北、江南乃至韩国、日本、新加坡等国家和地区的回龙山庙会,都有香客、信众、商人前来朝拜,习俗延续至今。

随着"东去"、"下南亚"等移民活动的开展,许多地方都在演绎李的传奇,修建庙。在黑龙江黑河市和五大连池市,李龙雕像分别建在河边和池畔。(徐建中收藏)

秃尾巴李神话由文登人首创,生动体现了中国儒道两大传统文化,以及劳动人民面对天灾人祸,渴望控制自然,掌握命运的观念。由中国民间文学研究会主办的《民间文学论坛》5月刊1989刊登了王太杰的《秃尾龙李传说的演变》,对各地流传的秃尾龙故事的起源和演变进行了深入调查,认为文登县有最早、最详细、最系统的记载。因此,文登是秃尾巴李龙神话的发源地。2006年6月,165438+10月,宋村镇的“秃尾巴老李”被列入山东省第一批非物质文化遗产名录。2008年6月,被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。