屈原的作品有哪些？谁能描述一下JIU歌和JIU歌的内容？
岳:上古之初是谁传的？
上下都是不成形的，怎么测试？
很黑暗，但是谁能做到呢？
冯异只是喜欢。你怎么知道的？
明明偷偷的，可是什么时候？
阴阳结合，这是什么？
嘿，是九倍。是哪一个？
但是你做了什么？谁先做的？
维度和天极有什么关系？
八大支柱是什么，东南有什么损失？
九天之际，放安舒？
角落很多，但谁知道它们的数量？
天空是什么？十二分？
日月与安全？李星·陈安？
来自塘沽，仅次于孟凡。
不言而喻的阴郁，你走了多少里路？
夜光的美德是什么，死了就有孩子？
觉立威是做什么的，顾图在腹？
如果女人之间没有差别，一个丈夫怎么可能有九个孩子？
强波在哪里？慧琪在吗？
为什么尴尬？为什么要明明白白？
角不危，灵藏？
如果不让它流动，为什么还能当老师？
你为什么不在课后做它？
乌龟拖题的时候你在听什么？
成功的惩罚是什么？
永不止步于玉山，何不三年一赠？
于波，为什么丈夫会变？
编好序言，考试成功。
为什么一开始继续你的事业，你却不一样了？
洪拳极深，何以尴尬？
有九个地方，为什么是坟墓？
何海·应龙？日历是什么？
你是哪个阵营的？于完成了什么？
康回凤怒，为何降东南？
九州错了？川谷何炅？
东方不溢，谁知何故？
东西南北，哪个多？
南北几何？
昆仑县托儿所，它的安全性在哪里？
增城九中，有多高？
四方之门，是谁？
什么是西北精神？
就不能是个好日子吗？烛龙怎么样？
Xi何氏衰养，若华何光？
为什么冬天很暖和？夏寒？
怎么会有石林？什么野兽会说话？
你怎么能和龙和熊一起游泳呢？
有九个英雄，但是你为什么突然在那里？
为什么不去死？如何留住一个长的人？
九里之外，与中国和平相处？
一条蛇吞了一头大象。有什么区别？
黑水，玄趾，三危？
如果你不死，你的人生终点是什么？
鲥鱼在哪里？那堆东西在哪里？
今天是星期几？怎么能解决自己的羽毛？
于之的贡献救了省，救了地。
怎样才能得到一个山姑娘，传到台湾？
闵妃上马，爵身是继。
胡玮炜嗜异，但很快就饱了？
代初之后，卒走。
何琪只是担心，但能抓到他吗？
都回归射弓，但无伤大雅。
为什么做了一个改变就受益了，而于传播了呢？
开商，《九辩》与《九歌》。
他秦子屠杀了他的母亲，但是死了？
帝降夷，夏民化。
胡社甫何波，和他的妻子何洛？
谢峰认为海豹突击队是一个机会。
为什么献上蒸肉的糊，然后皇帝就不要了？
嫁给纯狐，让他的妻子神魂颠倒。
为什么拍了皮还递过来吞？
阻挡西征有什么更难的？
如果你变成一只黄熊，女巫能做什么？
盐里种小米，收获的是营地。
为什么同时投，就会盈利？
白霓宝贝，胡为本堂？
安德鲁的药，不可能是固体的吧？
天动于横，阳动于亡。
大鸟唱歌的时候，老公怎么会失去身体？
下雨的时候，为什么要茂盛？
为什么写的时候要假一只鹿？
穿山怎么可能安全？
放船和陵墓的举动是什么？
你想从你嫂子那里得到什么？
何少康一条狗一条狗地追，结果摔了个头破血流。
女人缝衣服，但是博物馆也一样。
为什么在危险中容易失去理智亲吻？
汤求易行，何以厚？
我们能做什么来找到那艘船？
割了蒙山，你得到了什么？
妹妹呢，汤呢？
顺民在家，为什么我爸别扭？
如果不告诉姚，这两个女人是什么关系？
孟珏在开头，这意味着什么？
皇台百分百，谁在乎？
当皇帝的方法是什么？
女娲有身，谁造的？
舜对爵哥哥的顺从最终会造成伤害。
为什么狗不会咬人，但是丢了也不危险？
武火已至上古，南越独步天下。
你什么时候去斯里兰卡找两个人？
鳜鱼边以玉为饰，皇后皇帝为宴。
他成谋夏杰，最终要破坏葬礼吗？
皇帝下到视图，下一个满足支一。
有什么处罚，和李福说？
Judie在台湾，我该怎么办？
神秘的鸟引起我，雌性是快乐的。
这个丙吉德，就是臧爵的父亲。
胡会落得个身败名裂，的牛羊呢？
为什么和别人跳舞会怀孕？
为什么又平又有威胁的时候会胖？
有牧羊人时，云在何处相会？
先撞床的命运是怎样的？
恒兵积德，如何能得夫牛？
为什么只去营地，不来了？
发呆就会坐立不安。
为什么鸟在捡刺？
炫你弟奸淫，危害你弟。
为什么变出轨，继承人成长？
唐成的东方之旅非常激动人心。
为什么求我的晚辈大臣，而姬飞是？
水边的树，那个男孩。
丈夫有什么不好？老婆怎么了？
重泉出汤，老公怎么了？
我不忍心攻击皇帝，但谁能挑呢？
会不会朝正梦，我的经期怎么练？
鸟类成群飞行，这使它们提取？
大叔打弓不好。
你怎么了，你又怎么了？
授殷天下，其地位是否安全？
化成功为死亡是什么罪？
为什么要争刀具？
而驱动机翼，为什么会呢？
赵后游，南土在底。
唯一的好处是什么，白鹇又是什么？
旺姆乔老，丈夫的周流量是多少？
如果你关心这个世界，你能要求什么？
城里的妖夫叫什么？
谁对周你负责？怎么才能被表扬？
命运和我们作对，那么惩罚是什么？
九次会议后，齐欢去世了。
国王的弓，这使混乱？
帮助别人有什么错？奉承是一种服务吗？
做它的对立面是什么，压制它？
为什么雷开了又封了？
先贤之一，何德，优于他人:
梅波遭殃，姬子疯了？
纪为元子，何为帝？
扔在冰上，是什么鸟？
何风用弓箭，雅行用弓箭？
皇帝的兴奋让我很惊讶，但何必呢？
博昌人数下降，鞭长莫及。
为什么会有阴国？
如果你搬到西藏，你就会被分裂。你怎么能依赖它？
阴有惑女，何必嘲讽之。
拜此所赐，西博上诉。
有哪些亲人会受到上天的惩罚，尹的命就没救了？
找老师的时候知道什么？
鼓刀提高嗓门。有什么乐趣？
吴发杀了尹，何苦呢？
急什么？
柏林野鸡经，有什么道理？
为什么感觉天要塌下来了，谁害怕了？
皇帝命，为何而止？
接受世界的礼物，然后换掉它？
一开始汤臣忠心耿耿，后来有人辅佐。
什么是官汤，敬食？
荣誉与和谐，梦想生，少离散死。
贺壮李悟，你能严格点吗？
彭铿，什么是皇帝？
你能活多久？
中央* * *放牧之后，还有什么愤怒？
蜂蛾的生命很小，但实力如何？
鹿有什么用？
北至回水，有何萃取之乐？
哥哥吃狗，哥哥想要什么？
一百两易得，卒无赏？
暮光之城闪电，何苦担心？
皇帝严而不奉，是要什么？
何云，在隐点？
景讯是一名教师，丈夫多久了？
开悟后改变想法还能说什么？
光武为国家而战，但是很久以后，他赢了。
何欢为什么要经过芦社山，写一首诗？
我告诉你，堵ao不了多久。
为什么要努力去付出自己，你的忠诚就会人尽皆知？
《田文》是屈原《楚辞》中的一篇“奇”文:说它奇，不仅是因为艺术表现手法不同于屈原的其他作品，更是因为作者思想从作品构思上的“奇”——惊人的内容显示了作者惊人的艺术才华和诗人非凡的学识与想象力！
什么是“田文”？王逸《楚辞章句》说:为什么不说‘问天’？天问不能，所以叫‘天问’。“又说屈原被贬，忧思忧伤，游遍山川，路过楚王祠和百官祠堂，在墙上看到天地、山川、神仙、古圣先贤、妖魔鬼怪的故事，于是“墙上求天”。这种说法虽然有一定的历史文献和文物参考，但不一定是屈原写《九问》的真正原因。在田文，除了询问天地、日月、山川、鬼神之外，大部分涉及的人事在当时都具有现实意义。所以，屈原的提问不会仅仅基于寺庙壁画。而是有他的主观选择，是他精心写的。从全文的顺序来看，后三代的史实自然水到渠成，以楚圣人愚人结尾，清楚地表明了作者自己的思想动机和创作意图。因此，这篇蕴含着作者深思的结晶的《田文》，不可能是他的“求天”即兴之作。
“田文”是屈原思想和理论的精华，所有的问题都是古代传说中不易解决的怪事和大事。“天地之论，存废之终，善恶之报，鬼神之论”似乎是在求一个答案，找出一个因果。这些问题也是春秋战国以来众多学者所探讨的，几乎都在百家争鸣的文章中有所论述。然而，屈子的《田文》却被制成这样一个庞大的体系，句子含混，语气疑问，这就是屈子是诗人而不是哲学家的原因。“天”字的含义在战国时期已经相当广泛。一般来说，凡是远离人、高于人、古于人的事物，人所不能理解、不能做到的，都是“天”所能控制的。物质的定义有起源、本质、本源的含义。《易·系辞》云:“法之象，无非天地。”《易经》中的田文也指所有的法像。道教中的“道”字，《易经》中的“易”字，都是各个学派用来表示这些法门形象的名词。屈原是楚国宗室中的重要官员，具有丰富的知识和经验。他以非凡的智慧写出了这篇精彩的文章，相当工整，充满了杂七杂八的见解。
从全诗的结构和内容来看，全诗372句，1553字，是一首以四句为基本格式的长诗。提出了170多个问题，涉及天文、地理、历史、哲学等诸多方面。这些问题很多在他那个时代都没有解决，但是他有疑惑，有些他是明知故犯。对很多历史问题的提问，往往表现出作者。关于自然的问题，表现了作者探索宇宙的精神和对传说的怀疑，也表现了作者比同时代人进步的宇宙观和认识论。《田文》以新颖的艺术手法表达了深刻的内容，成为世界图书馆中独一无二的杰作。
总的来说，全诗可以分为两部分。每个部分可以分成几个部分。
从文章开头到《尧的隐灵》，这部分屈子问的是天，宇宙的创造是万物的前提，这就成了屈原提问的开头。其中从《上古之初》到《如何知道》问及天体的情况，《明明暗暗》四句话谈到宇宙阴阳变化的现象。第二节，从“九天”到“隐晦而安全”，问日月星辰:它们为什么不倒？太阳每天要走多少路，月亮为什么会有晴天？以及对一些关于日月传说的质疑。从《我不想当洪水》开始，从余的《治水》过渡到《九州的错》...为什么这么生气？”古代传说中是怎么说地球的，而下面六句“我得不到好日子”则是对地球上看到太阳的现象提出疑问。第三节从“怎么会有石林”到“怎么会有黑羽”，大部分都是两句话，都是当时民间传说中的怪事。
上述《田文》的第一部分，大致是关于对自然事物的提问，并行思考一些与自然有关的神话和历史传说。文章富于变化，富于联想，富于情感，除了少数可能是错的句子(如《何海·应龙》，不是错就是错)，我们不能以人们习惯的文章结构来看待，而认为它“断章取义”，杂乱无章。
自《余之立的贡献》以来，他对大量的神话故事、历史传说和史实提出了质疑，而这些形形色色的人事问题构成了《田文》的第二大部分。
女齐、枪、玉、* *公、后羿、齐、龙、鞠蝶、后羿、伊尹...，屈子对这些传说中的事和人一一提出了许多疑问。在对这些人和神的传说的怀疑中，他常常表现出诗人的感情，爱与恨。尤其是关于鲧禹的传说，更是显示了作者的极大不公。他深深同情鲧对治水的巨大贡献，被处死。在他看来，鲧的死并不是如儒家所认为的治水失败，而是因为正直而受到皇帝的怀疑。这种“问题”实际上表现了诗人对自己在政治斗争中遭遇的不公平待遇的愤恨。
从《天命靠边》开始，进一步涉及商周以后的历史故事和人物，如舜、桀、唐、周、毕赣、梅伯、文王、、、、穆王、幽王，褒褒褒直到、、、令尹文子...屈原提出了许多问题。与《离骚》相比，他进一步直白地阐述了自己的政治观点，对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能提拔人才，接受历史教训，重新治理国家的一种变化表达。
《田文》的艺术表现主要是以四个字为句子，以问句的形式把一个问题和另一个问题联系起来。仔细阅读还是能理清脉络，理解主脑的。《田文》在语言运用上不同于屈赋的其他篇章。通篇没有“xi”一词，也没有“一些”、“只有”等后缀助词。句子以四个字为主，有三个、五个、六个、七个字。大致四句分一节，每节有韵，节奏和押韵自然协调。有一问、二问、三问、四问等多种形式。疑问词“他”、“乎”、“言”、“己”、“谁”、“谁”、“安”等交替使用，变化多端。所以问题虽然问的贯穿始终，读的也很圆，但并不枯燥，参差不齐的水平有一种风，所以前人评价:“或长词，或短语，或错综，或。(俞樾《楚辞评点》引孙勇的话)这就构成了田文独特的艺术风格。当然是展现屈原的学术思想，提出真题。所以，在修辞上，自然不如《离骚》、《天问》、《九章》那样优美浪漫，但正如清尚赫在《骚筏》中评论的那样，“其言意虽不像诸篇那样曲折，但自然是宇宙中的奇篇”
田文出版后，有许多模仿。晋代傅玄写《师天》，梁江淹写《谷穗篇》，唐写《浑》,柳宗元写《天对》，萧如写《杂问》，王廷相写《答天问》，清也写《田文》，可见其对后世文学创作思想的深远影响。然而，大多数模仿既缺乏思想价值，也缺乏文学价值。
总之，《田文》是中国文学史上一部极具特色和意义的文学巨著，在中国文学史上和世界文学史上具有相当高的价值和地位。
九歌赏析东皇太乙
东皇太乙
当黄道吉日吉祥时，穆会高高兴兴地去见皇帝。
抚剑如玉，美不胜收。
姚希于唐，唯一能杀死Xi·方琼的东西。
姚辉蒸斓曦鸡，馍馍酒Xi辣椒糊。
扬鼓，舒缓节，郝主张。
凌燕Xi美服，方菲菲Xi满屋。
五音之争错综复杂，乐康中的你快乐幸福。
《东皇太乙》作为《九歌》的首诗，在全诗中具有特殊的地位和意义。虽然自东汉王逸以来，笔记作家对东太乙皇帝是神的观点一直没有分歧，但究竟是什么样的神，却众说纷纭。《文选》唐注云:“太乙，星名，天神，殿在楚之东，以配东帝，故云为东帝。”认为东皇太乙是东皇；洪兴祖的《楚辞补遗》和朱的《楚辞集注》都继承了他的学说，而何超的《读易书记》和的《屈》则被奉为战神。闻一多以为是伏羲；也有人认为太一、气是神。
事实上，“太乙”在屈原时代并不是神，在《东皇太乙》中也不能作为神的称号。而“东帝”，由于先秦时期东与春的对应，说明是春神的指涉。在找到更确凿的材料之前，“东皇太乙”应该是春神的说法是可以成立的。至于“太乙”，这里的意思是开始和开始，象征着开始和开始。
诗一开头，先说明祭祀的时间——因为是祭祀春神，时间应该在春天。当基拉·大和时间选在春天，人们准备恭敬地祭祀皇帝——春之神——东皇太乙，让他高高兴兴地来到人间，给世界带来复兴、生命繁衍、生机勃勃的新气象。主持祭祀的祭司摸着玉儿的长剑，整理好衣冠，等待着春神的到来。前四句把祭祀的时间和朝拜者对春神的崇敬和虔诚写得简洁明了。
然后描述了必要的祭品:尧席、玉炒、楚地芳草迎春神、美酒佳肴款待春神。这一切，加上无数的声音和鼓声，告诉人们，春神来了。整个祭祀气氛开始达到高潮。
最后四句是全诗的结尾，也是祭祀的高潮——此时春神来了。“漂亮的衣服”——春神优美的舞姿，还有“满满的芬芳和美丽”——是春神带来的春天的气息和气息。迎接期待的人们，于是钟鼓齐鸣，笛声齐鸣，让欢乐的气氛达到了高潮。最后一句“君心欣Xi乐康”，既是对春神安康喜悦表情的直接描述，也是祭祀春神到来的人们喜悦的态度。
全诗篇幅虽短，但层次分明，描写生动，气氛热烈，给人一种庄严欢快的感觉，充分表达了人们对春神的尊敬、欢迎和希望，希望春神保佑人间，给人类生命繁衍和农作物生长带来福音。
屈原用短小精悍的篇幅生动地展示了祭祀神灵的全过程和场景，给人们留下了深刻的印象。(许)据
《九歌董军》赏析
董军
我将走向东方，照亮我的门槛。
爱抚着马的其余部分，安全地行驶，夜晚明亮而清晰。
骑着龙，骑着雷，扛着云旗。
长呼一口气就上顶了，心就低了。
强的淫荡娱人，观者忘返。
我打鼓，萧中打鼓。
唱吹，思护，贤惠，爱。
飞飞Xi翠曾，秀诗情舞。
当法律被遵守时，精神将遮蔽太阳。
青云一身白衣，手持长箭，射着天狼星。
曹操弧降，助北斗做桂浆。
我写了余，高炽香，我去了东方。
《董军》这首诗中的祭祀对象是什么神？在古代，和说自己是太阳神是一样的。洪兴祖《楚辞补遗》说:“博雅曰:‘朱明、尧陵、董军、日夜。’《韩曙交思志》有董军。朱的《楚辞注》说:“此天亦神也。”李曰:‘天子在东门外。戴震《屈注》云:“礼乐祭曰:‘祭日于坛。’他还说，“向东方献祭。”《祭法》说:‘宫中也祭日。’这首歌是为陈歌舞所作，献给迎日大典。到了近代，王闿运开始有了不同的见解，其《楚辞释文》说:“董军是句芒之神。我以前以为是仪式，不是文中云遮日。”根据诗中的一句话“灵来了，就把太阳藏起来”，他认为神和太阳明显不同，所以他否认诗中崇拜的是太阳神，而把它当作木神，也就是东方之神句芒。“神来遮日”这句话其实就像《香夫人》中的“神来遮日如云”这句话一样，说明神灵并不是文章中所崇拜的神灵，而是一群其他的神灵。《湘夫人》中的神仙是九嶷山的神仙，而这篇文章是追随者的神仙，所以可谓“遮天蔽日”、“如云”。如果把“灵”定义为神，人们不据为己有，这显然是主观臆测。况且，正如现代陈子展《楚辞直解》所说:“如果你认为董军是东方之神，那为什么四方之神，或者五方之帝，只祭一个？”
祭祀太阳神的诗歌自然充满了对光明之源太阳的崇拜和赞美。这种崇拜和赞美是古今中外永恒的主题。万物生长在太阳上，对太阳的崇拜和赞美自然是最真诚和热情的。九首歌里，这首最热闹。
在这篇文章的开头，我特意描述了一轮红日迸发出的温暖而明亮的光辉。就像黑暗的剧场突然打开，呈现出明亮明亮的背景，让整个氛围非常浓厚。当初升的太阳即将出来时，自然要先照亮太阳神董军居住的日出之地，这自然就引出了太阳神。董军很棒。他控制的太阳给了人类光明和热带。他那么慷慨无私，自然就有那种从容不迫的态度。因此，他总是缓慢而平静地驾驶着太阳能车，履行着他一天的神圣职责。
那么，当太阳照耀大地时，太阳神带给人类的意义是什么？作者没有转而描写大地和群山的倒影，仍然围绕主题描绘了一幅太阳神在天空中漫步的壮丽景象。这里的龙和上面的马其实是一回事。飞龙和天马都是天神，所以在屈赋中常常互称。天马行空，自不凡凯尔比。这里的雷，其实就是龙车碾过的声音。而配上天上绚烂的云朵，就像一辆挂着万条横幅的龙车，那么突出。这种场景只能从后世对天子浩浩荡荡出行的描述中去理解。
在这一点上，作者转动他的笔，让董军长叹一声。他在叹息什么？因为他会回到自己的栖息地，而他又不能长久陶醉于那种给人类带来光明和一切的荣耀，所以他只有留恋和彷徨。但天气里打雷的龙车(音)和云旗(色)真的让他愉悦，连观者都因为它而忘了回。
观者一提，自然引出迎接太阳神崇拜的极其隆重热烈的场面。人们弹着竖琴，敲鼓，敲着钟，玩着蹴鞠，跳着舞。于是，董军的官员们也被人们的虔诚所折服，纷纷遮天蔽日。
董军的职责很明确，那就是给人类带来光明。然而，这里描述的董军是不同的。他没有在暮色中悄然归来，而是继续为人类的和平与幸福而努力。他会举起一枝长箭去射贪婪好色的小天狼星，并手持弓防止灾难降临人间。然后他会把北斗当水壶，装满酒，洒在大地上，祝福人类，然后驾着龙车继续前行。这里的“高”字，再一次生动地展现了从容、伟大、无敌的气度。戴震对屈原的注释认为天狼在秦分裂，所以“用长箭射天狼”有“报恩秦”之心，反映了秦国之敌，与史实相联系。这个理论不是废话。
诗中没有对孩子的柔情，只有崇高的博爱；没有浓烈的香味，只有热烈的感情，这与人类崇敬和赞美日本神董军的主题是一致的。
根据祭祀仪式上的乐舞表演，可以判断第一、二章是由扮成神的女巫唱的，第三章是由迎神的女巫唱的，第四章是由扮成神的女巫唱的。每章歌曲之间的衔接非常自然，在圆润的唱腔中衬托出太阳神的尊贵、优雅、威严、勇猛，而铿锵的声乐正是对光明之神辉煌荣耀的恰如其分的诠释。(王红丽)
《九歌·云中》赏析
云中郡
洗澡兰花汤香，汉服美；
灵莲袅袅而留，烂而明；
我要向寿宫进贡，我要和日月广漆同在；
龙驾、皇服、聊天、游泳、张州；
灵帝Xi陨落了，他远离了云端；
冀州人多，四海穷；
老公太放心了，他很担心；
《云中王》是祭祀云神的歌舞辞。王逸《楚辞章句》的解释说:“君在云端，云神昌盛。屏幕一瞥。”江陵天星关一号墓出土的竹简有“云君”之名，显然是“云中君”的简称，证明云中君就是云神。或者认为月神、雷神、云梦泽神、云中郡神、女神高云，缺一不可。
《云中王》这首诗是以祭司和扮演云神的巫师(灵子)对唱的形式，来赞美云神，表达对云神的敬仰。为什么一定要以二重唱的形式？首先，诗中说:“灵帝Xi降”，而“灵”是指神。他补充道，“精神还蜷缩着。”《楚辞》考证说:“一书其灵下有子字。”王逸注:“楚人封巫为陵子。”《广雅诗书散》的理论也是如此。那么这个“灵子”或者“灵”指的就是云神或者云神附身的女巫。然后，诗中谈“灵”的两个部分和说“君”的那一句，都是拜者唱的。但诗中接下来的“我要庆长生殿”四句话和“我在冀州歇息”两句话，虽然不是魔女该说的话，但无疑是云中君的歌词。其次,《九歌》中的其他四首祭神诗，除了有迎神功能的《东皇太乙》外，也是以对唱的形式出现。
《九歌》中的祭祀歌舞是在夜晚借助篝火、竹灯、宋明、灯光表演的，所以呈现出一种神秘恍惚的气氛。
《云中君》一曲按韵可分为两章，每一章都是二人转。前四句是在给女巫唱歌，说她用香喷喷的汤给自己洗澡，穿上花花绿绿的衣服去见上帝。紫菱跳着舞，但是众神并没有离开，神圣的光从他的身体里微弱地释放出来。这是为了表现祭祀的虔诚和祭祀的场面。
下面四行“我要庆长生殿”是云中君(云中君的灵子)唱的，表现了神的威严、排场和威严。因为女巫们问候，致敬，赞美上帝，上帝是快乐的，精神焕发的，容光焕发的。“有日月的广漆”一词准确表达了云的特征；就天空而言，只有星星和云可以与太阳和月亮并肩而立，但星星只有在晴朗的日子没有阳光的时候才能看到，如果同时没有月亮，那就更亮了。然而，云是靠阳光发光的。云反射太阳，发出银色的光。早晚阳光会散去，变得美好。因此，有人说“这是广漆与太阳和月亮”。这两句话，前一句表明“神”的身份，后一句表明“云神”的身份。“龙骑皇衣”意为享受人间之旅。“聊天和访问张州”意味着人们愿意兑现他们的祈祷和牺牲，他们愿意了解情况。古人认为雨在云下，云主有责任下雨。所以李周大宗伯有雨师无云师，九歌有云师无雨师。这也是屏幕不是云主就是雨主的原因。“屏”就是屏蔽的意思。《离骚》《离骚》王逸注:“盖。”广雅释二:“障碍也。”那么“屏”这个名字其实和“望冀州而富，渡海而穷”的意思是一样的。周宣王的祈雨诗叫《韩云》，贾谊的悲天悯人诗叫《旱云》，表现了古人对云和云神的看法。
拜巫人唱道:“灵帝已降，急欲举于云间。”意思是云上君，祭后远。“皇帝”是上帝赋予女巫的象征。众神到来后，它像飓风一样升起。这里是为了展现云神的威严与不凡。“望冀州而富，遍天下而穷”，这是升天被众目广视的云神的特点。最后两句，祭祀女巫，表现了对神灵离去的惆怅和向往，表现了对云神的依赖。祭祀云神的目的是为了下雨，希望云会下雨，风调雨顺。所以当云神离开时，人们感到失落。《旱云颂》描写云初积，相连，“若纵横飞”，“若披雷打”，结果却是“风终歇，墓被堵，崩。或者深潜躲藏，挣扎着离开，死去。廓若荡，则清净，阳光照而不窘。”风吹走，希望彻底破灭。赋末曰:“思念白云，肠如结。”.....为什么抱怨白云，人家却不好意思！“它显示了与云中非常相似的感觉。由此可见，云中神的思念，只是表现了人们对云和雨的向往。
这篇文章无论人的歌词还是神的歌词，都从不同的角度展现了云神的特质，表现了人们对云神的向往以及神对人的礼遇和尊重。激情四射，溢于言表。