黄三笔下的人物统称为。
完善规矩、法度、风俗、礼乐约公元前5000年，晁氏宗亲教会的人建造房屋，筑巢文明的开创者约公元前3500年，神农的地皇牛农帝真正做到了农合一，医合一。
处理大麻用于布料和储存货物
开放经济市场，再创文学音乐
大约在公元前3000年，教会人士耕种田地。注:古代的人大多是无名的，表中的“名”大多是后人拟出来的。黄三之数最早见于李周《官纯外史》，在《史记·秦始皇本纪》中，秦博士认为“古有帝王、黄帝、泰皇、泰皇。”“泰皇”是“黄仁”的意思，实际上是说“皇帝和黄帝都是神，都是传说，但“黄仁”才是统治现实社会的真正统治者，所以王万、凤姐、李斯、秦博士都说最贵。”
因为《史记》是典型的中国史，《丐帮》是口述史，但是司马迁没有载入，所以伟大的历史学家司马迁在《史记》中并没有把黄三作为出发点，但是从五帝列传开始，三皇五帝只是后世的一些人把他们美化了，神话了而已。
黄三，也被称为药王，也被称为药神。《史记·秦始皇本纪》:“臣愿与大夫商榷:‘古有帝王，有黄帝，有泰皇，有泰皇。’"
《史记·黄三列传补》引用《河图》和《三月五历》:“帝，帝皇，黄仁。”
太平毓兰引春秋魏曰:“帝，帝皇，黄仁。”
《风俗依桐巴荒》第一，引《春秋魏云斗书》:“伏羲、女娲、神农。”
“白虎童依诺。”:“伏羲，神农，祝融。”
《尚书》传:“岁人，伏羲，神农。”
帝世纪:“伏羲、神农、黄帝。”
《论隐夫》:三皇五帝代代相传，多数人认为伏羲神农就是黄三。其中一个叫隋仁，或者叫祝融，或者叫女娲。这是对是错不得而知。(第八卷)
《辞海合订本》:“最后的陈述反映了原始社会经济生活的发展。”(1)皇帝、黄帝和泰皇(史记)
(2)隋人、伏羲、神农(《尚书·白虎依桐传》)
(3)汉武帝、黄帝和黄仁(《太平御览》)
④伏羲、女娲、神农(《风俗依桐》)
(5)伏羲、祝融、神农(《白虎依桐》)
(6)伏羲、神农和* * *龚(《一面镜子》)
(7)从西农到黄帝。不，是黄三，世界排名第一。(圣紫晶)
(8)盘古和女娲、伏羲(民间传说)
(9)伏羲、神农、黄帝(帝王世纪、古卫术)
(10)尤超家、隋仁家、智胜家(庄子、简一陆贽)。
最后一种说法之所以流行，是因为《古卫术》引用了帝王世纪的影响，所以伏羲、神农、黄帝成为中国古代三个杰出的帝王。
此外，黄三在《汉书·魏书》中与皇帝、黄帝、黄仁并称三神。后来在道教中，黄三分为三个群体:第三等级皇帝是人形；在黄三，人们面对蛇或龙；后黄三中，后帝为首龙，即伏羲，后帝为首蛇，即女娲，后世为首牛，即神农。道教神灵等级:三清和于斯。
儒家神的等级:天地之祖(三皇五帝)，圣人(孔孟关羽)
女娲的地位有时高于黄三，有时在黄三境内，有时低于黄三。据说原因有三:第一，在神话传说中，女娲化身万物，地位很高，在黄三之上；第二，传说中的伏羲和女娲既是兄弟姐妹，又是夫妻。母系氏族的兄弟姐妹是父系氏族的表亲。中国有近亲结婚的传统。有的时候两人都入选黄三，有的时候只选一个人当代表，是在黄三；第三，《尚书》在儒家经典中的突出地位，使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝黄三的观点得到了大多数人的认可，因为《黄帝纪轩辕》这个人物最接近史实，母系社会是女娲生活的地方，父系社会次之，男性受尊重，所以在黄三之下。
《艺文集》第一卷引用徐峥《三五历》:“日数极多，地数极深，盘古极长。然后是黄三。”《太平玉兰》卷七十八引自《春秋·魏》:“帝、黄帝、黄仁，九兄弟，分九州而天下。”晋代王甲《典藏笔记》有九云:“乡间有大枫树”，“树东有大石室，可容万人，壁上雕有像:皇帝十三头，帝皇十一头，黄仁九头，皆为龙。”这涵盖了神话中的黄三。其余说黄三者甚多，如《尚书大传》(清代陈寿祺系列)，以燧人氏、伏羲、神农为黄三；汉等人以伏羲、神农、燧人或伏羲、神农、祝融为编《白虎通》；伏羲、神农和女娲是春秋战争中的黄三。晋代皇甫谧把伏羲、神农、黄帝作为帝世纪的黄三。唐代的司马贞用伏羲、女娲、神农作为《史记》中的黄三，来补充《黄三传》，等等。见五帝。黄三指的是睢人、伏羲、神农，五帝指的是黄帝、颛顼、帝喾、尧舜。
纵观以上关于黄三的各种说法，可以看出中国古代的“黄三”是一个不确定的说法。在所有关于“黄三”的说法中，所有与“黄三”有关的人在中国古代都占有重要地位，影响巨大。但第一、第三种说法其实是笼统的，不是具体的，或者是指神而不是具体的人。在其他语句中，基本上每个语句都有伏羲和神农两个字。毫无疑问，它们被列为黄三。在其他人物中，每个人都有突出的特点和贡献，任何人都有资格入选黄三。但是女娲是和伏羲同时代的人物，她是女的。而“黄三”是在进入宗法社会之后，女娲被纳入黄三显然是不合适的。祝融和* * *工是炎黄时期以后的人物。从黄三上市的初衷来看，黄三的时代应该早于五帝，即应该早于黄帝轩辕氏。而朱荣、* *工作者不符合这个条件，也应该被排除在黄三之外。那么，剩下最适合在黄三上市的就只有燧人氏了。把燧人氏、伏羲、神农列为黄三最合适。把燧人氏、伏羲、神农归为黄三，反映了中国原始时代三个不同的发展阶段。隋朝时期，人们学会了人工生火，人们的饮食由生食变为熟食，人们的体质也相应得到了改善。伏羲时期，人们从血亲婚姻进步到婚外婚姻，解决了血亲婚姻导致的种族退化问题，中国从母系社会逐渐进入父系社会。神农时期，人们学会了种植和繁殖，从狩猎采集到农耕，人类社会进入农耕文明时代。“三个代表”体现了中国古代三个不同的发展阶段，无论如何，把他们列为黄三都是恰当的。1.燧人
钻木取火:最早的原始人不知道怎么用火。一切都是生吃的，还不算植物的果实。甚至连野生动物都被生吞活剥，甚至连毛带血。后来发明了火的使用(周口店北京人遗址上已发现火的痕迹，说明当时就知道火的使用)。火的现象在自然界存在已久。火山爆发，有火。打雷闪电，森林也会着火。但是原始人开始看到火，不去用火，反而怕得要死。后来偶尔捡到一只被火烧死的野生动物，带去品尝。它尝起来很美味。经过多次实验，人们逐渐学会了用火吃饭，并试图让火常年不灭。很久以后，人们在另一块坚硬的木头上钻又硬又尖的木头，钻出火星。还有人敲打火石(燧石)敲出火来。这说明人工生火是可以的(从考古资料来看，山顶洞人已经知道如何人工生火)。谁发明的？当然是劳动人民，但是汉族的传说也说是一个母系氏族女王，叫“燧人氏”。人工照明是一项伟大的发明。从那以后，人们可以随时吃熟食，食物的种类也增加了。据说燧人氏还授人以渔。原来鱼、龟、蛤、蛤之类的东西都是生的，不能吃。如果你有生火的方法，你可以煮了它们吃。
2.伏羲
伏羲渔猎:不知道过了多久，人们开始用绳子织网，用网打猎，比单纯用棍棒和石器打猎好多了。不仅是地上的动物，天上的鸟和水里的鱼都可以拍摄捕捉。抓到的鸟兽大多是活的，一时半会儿吃不了。也可以一直养，一直养到下一次，所以人家又学会养了。这种织网、狩猎、饲养动物的工作，都是人们在工作中积累的经验。根据汉族的传说，发明这些东西的人是傅，或者叫“董姚氏”(董音páoxī and，董是厨房，祭祀的意思是祭祀)，简化为包或包。
3.神农
神农尝百草:有一天，神农在采集奇花异草时，尝了一种草叶，口干舌燥，头晕目眩，便放下草药袋，背靠一棵大树休息。一阵风似乎闻到了一股清新的香味，但我不知道这香味从何而来。抬头一看，我看见几片树叶从树上落下来，冉冉。树叶是绿色的，我很好奇。于是我拿起一个放在嘴里慢慢咀嚼。我觉得它是苦的，但它尝起来是甜的，所以我只是咀嚼它。吃完后感觉更香，舌头有节奏，精神振奋，头晕减轻，口干舌麻，感觉怪怪的。于是我又捡了几片叶子仔细看。它们的叶形、叶脉、叶缘都和普通的树不一样，所以我摘了一些芽叶和花，回到了家里。后来神农把这棵树命名为“茶”，这是对茶的最早发现。此后，茶树逐渐被发现、采集和引种，并被用作药物、祭品、蔬菜和饮料。第二种是说是神仙给的，神农发现的。当时神农治病治病，不仅要采集山山水水的药材，还要尝试煎服这些药材，以亲身体验和鉴别药材的性能。有一天，神农收集了一大袋草药，按照已知的性质分成几堆，在大树下支起一口铁锅，放进小溪里，生火烧水。水开了，神农打开锅盖，转身去拿草药。突然，他看到锅里掉了几片叶子，立刻闻到一股香味从锅里飘出来。神农好奇地走近仔细看。只见水面上漂浮着几片树叶，水里的汤渐渐变成黄绿色，香味随着蒸汽的上升慢慢散发。他从碗里舀了些果汁，却觉得又苦又香。喝完之后，余味醇厚甘甜，口不渴，人不累，头脑更清醒，也就不觉得幸福了。于是我从锅里拿起叶子，仔细观察。壶旁似乎没有这样的树，我想:“一定是诸神想念我老而善良。吃药治疼，给我玉叶助众生。”此后，我一边继续研究这种叶子的功效，一边踏足深山寻找这种叶子。有一天，神农终于在不远处的一座小山上发现了几棵野生茶树。它们的叶子和掉进锅里的叶子一模一样。果汁是黄绿色的，味道是一样的。神农喜出望外，就给它取名叫“茶”，拿它的叶子煮来尝尝。发现它真的有解渴生津、提神醒脑、利尿解毒的作用。所以除了草药，它被认为是养生的灵丹妙药。据说当年神农发现的这种“茶”，就是今天人们所说的茶叶。
神农的“造庄稼、种粮食、尝草药”开创了真正的农业和医药，中国的先民们走向了一个全新的用自己的双手生产食物的阶段。除了自然环境，原始农业的诞生离不开四个基础:一是定居生活的技术；第二，全面了解各种植物是否可以食用；第三，有效的贮藏技术(尤其是植物种子贮藏技术)；第四，初步的植物种植经验和知识。其中，前三种基础是从隋人、傅、尤超时代到女娲时代逐渐完善起来的，植物种植技术起源于傅的葫芦种植。虽然葫芦种植技术很可能起源于儿童游戏，但由于葫芦在傅时代发挥了至关重要的作用，所以中国的祖先很容易意识到种植葫芦的重大意义，从而有意识地种植葫芦，并探索和积累种植经验和知识。神农时代的重要成熟是从野生植物中驯化和选择主要农作物的品种。这些品种栽培特性好，品质优，产量高，适合当地自然条件。品种驯养繁殖也关系到人类的一个重要习惯。一般动物的摄食行为都是以“容易获得”为原则，它们的摄食对象都是弱小的个体或植物的某个部位，而人类则完全相反，总是努力寻找更大的“战利品”。在种植野生植物的过程中，人类的这种习惯决定了人们总是倾向于选择饱满的谷物作为种子，久而久之就选择野生植物作为栽培作物。美国科学家发现，南美切叶蚁在5000万年前就可以种植农作物，它们还知道如何施肥和除草。他们把树叶切碎，运到蚁巢里，在上面培育食用菌。但他们的菌株都是从野外采集的，所以五千万年也没能培育出一个栽培菌株。
4.黄帝
黄帝战蚩尤:大约在4000年前，中国的黄河和长江流域生活着许多氏族和部落。黄帝是传说中最著名的部落首领之一。以黄帝为首的部落最早居住在中国西北的吉水附近，后来迁到涿鹿(今河北省涿鹿、怀来一带)，开始发展畜牧业和农业并定居下来。与黄帝同时代的另一个部落首领叫颜地，他最初居住在中国西北部的姜水附近。据说他们是黄帝族的近亲。颜地家族逐渐衰落，而黄帝家族却欣欣向荣。当时九黎族有个首领叫chīyōu (ch和yōu)，很强。传说蚩尤有八十一个兄弟，都是野兽之身，铜头铁额，食沙石，极为凶猛。他们还制造剑、戟、弩和各种武器，并经常带领他的部落侵略其他部落。有一次，蚩尤占据了炎帝的位置，炎帝奋起抵抗，但不是蚩尤的对手，被蚩尤打败。炎帝没有办法，只好逃到涿鹿，向黄帝求助。黄帝早就想摆脱各部落的祸害，于是联合各部落，准备在涿鹿之地与蚩尤展开决战。关于这场大战有许多神话传说。据说黄帝驯养熊，夷(音pí)，夷(音pí)，浣熊(音xiū)，还有？(音chū)六种野生动物，老虎，在战争中被释放出来帮忙(有人认为传说中的六种野生动物其实是以野生动物命名的六个氏族)。蚩尤的士兵虽然勇猛，却抵挡不住黄帝的军队和这群凶猛的虎兽，被打得落荒而逃。黄帝引兵打胜仗，顿时天昏地暗，大雾弥漫，风声鹤唳，雷霆万钧，黄帝的兵根本追不上。原来蚩尤请来“风伯雨师”帮忙。黄帝不甘示弱，请求女神帮他驱散风雨。瞬间，风停雨停，天空晴朗。万历终于打败了蚩尤。还有一个传说是蚩尤用巫术制造了一场迷雾，让黄帝的士兵迷失了方向。黄帝以“南导车”为向导，带领士兵，向蚩尤逃跑的方向追击。结果蚩尤被抓去杀了。这些神话反映出战争非常激烈。部落们看到黄帝打败了蚩尤，都非常高兴。黄帝得到了许多部落的支持。然而，颜地家族和黄帝家族也发生了冲突。双方在汉泉(今河北涿鹿县东南)打了一仗，颜地失败。从此，黄帝成为中原部落联盟的领袖。
在传说中的黄帝时代，有很多发明，比如建宫殿、造车、造船、做五色衣服等。当然，这些都不是一个人发明的，只是后来人们把它们放在了黄帝的账上。传说黄帝有个妻子叫祖莲(音léi)，亲自参加劳动。原来蚕只是野生的，人们不知道蚕的用途。祖先教妇女养蚕、缫丝、织绸。从此有了丝和帛。黄帝还有一位创造古文字的历史学家仓颉。那个时期的文字我们没见过，也查不到。中国古代的传说对黄帝推崇备至，后人认为黄帝是华夏民族的祖先，他是黄帝的后代。因为颜地和黄帝是近亲，后来又合并在一起，所以我们经常称自己为炎黄子孙。为了纪念这位传说中的祖先，后人还在陕西黄陵县北部的乔杉上建造了一座“黄帝陵”。
5.傅西施
傅分析说，葫芦是用来舀取饮用水的，或者是绑在身上帮助他涉水过河的。通过有朝和燧人氏的努力，先民有了简陋的房屋，大大拓宽了食物的来源。一般来说，他们可以在家附近买到食物，然后带回家享用或储存。“揶揄葫芦，得瓢”，饮水问题将上升为一个重要的人生问题。关注饮用水，中国的祖先发现了葫芦，这开创了傅时代。在不断探索的过程中，他们开发出了利用葫芦辅助涉水的技术，从而基本解决了饮水和行走的问题，生存能力再次跃升到一个新的高度。古籍中记载的关于傅传说的故事很多，有发起八卦、发明织网、订书约、祭炊、九针、创制历法、三十六弦琴、继天为王、设官等；他和女娲* * *一起创立并完善了婚礼仪式，发明了陶器的礼乐。这些事迹或多或少都与葫芦的使用有关，可视为葫芦使用技术全方位、立体化发展的体现。尤为重要的是，先民在对葫芦花的认识和理解中，形成了“花”的概念。葫芦花变成了葫芦，于是华夏先民自称“花人”，也就是“中国人”，自称“会用葫芦的人”，比那些还在用皮、角、壳、玳瑁、骷髅头喝水的人更辉煌、更高贵，最后成为自己的一家。这就是中华民族。因此，傅被公认为中华民族的人类祖先。
6.女娲诗
女娲家族的主要贡献是:以肌理发展人口；他和伏羲一起创立和完善了婚姻制度、规则、规约和习俗；抗洪救灾。女娲也烧制陶器，并发展了制陶技术。陶器产生于傅时代末期，这实际上是三种技术创新的结果:一是用火的技术，二是用葫芦的技术，三是涂泥的技术。首先是火技术和葫芦使用技术的结合。祖先们想出了喝热水，吃熟食的主意。其次，在建造房屋的过程中，先民发现泥绘不仅可以堵住缝隙防风，还可以防止被其包裹的木材被火烧坏，从而形成了泥绘技术。最后把涂泥技术应用到葫芦上，在葫芦底部涂上泥以防火从而烹饪食物，最后发明了陶器。这是最原始的胎模制陶技术。陶器不仅增加了一种全新的熟食方法，还可以安全地大量储存食物和饮用水，摆脱老鼠无处不在的骚扰。更重要的是，陶器导致了男女分工，这是人类第一次大分工，奠定了文明的坚实基础。男人在外获取食物、饮用水等生活物资，女人在家做家务，加工烹饪食物，照看教育孩子；家庭结构更加稳定。由于陶器体积大，易碎，人们更倾向于定居生活，这进一步促进了建筑技术、火技术和家用电器(包括工具)制造技术的发展。
7.优超家族
古代人少，动物多，人类受不了动物、昆虫、蛇的入侵。一个圣人出现了，他在一棵树上建了一个巢来躲避兽群的入侵。人们非常喜欢他，所以他们选他做皇帝，称他为巢氏。
著名历史学家吕振宇在《中国史讲义》中指出:“只有当有了窝，我们的祖先才开始把自己与动物区分开来...人类历史开始了”。