为什么这些庙宇是献给财神的？

佛教徒从来不给爷爷，冤大头，爷爷任何东西。这不是佛教的语言。我们从来不给奶奶，姥姥，姥爷任何东西。为什么不把它给财神？为什么不供应这些东西呢？因为他不同于佛教，什么是佛教？你愿意付出，付出自然会得到财富。不付出，就不会有财富。

比如我们不断布施，就像一口井水。如果你继续抽水，这口井会干涸吗？不会干涸。新的水不断流入井内，河道流速更快、更宽，但水更多了。如果不打老井——如果不施舍，这口井会变成什么样？原本的进水渠道会被淤泥钻堵，最终变成枯井，水发臭。这个属性也是如此。当一个人有了财产，就要学会付出。多了就给多布施，少了就少给。布施的时候，我们的财富会源源不断的来，同时，我们的身心也会健康，也会达到一种社会的安宁，这都是很好的事情。

所以，财富应该来自付出，好消息应该来自这里。这笔钱不是从哪里来的。你把它给了财神，却失去了产生好运的机会。比如有的家庭来讨饭，或者和尚来讨饭，尤其是乞丐。这是十美元。考虑一下给他。回想起来，我想:我天天求财神，没人给我一分钱。我为什么要给你十美元？来吧，让我给你一块。之后机会就没了，帮助别人的机会也没了，甚至连给别人的机会都不给了。

所以这个财神的教育是一种妄想，是一种懒惰的想法，想着天上掉馅饼，等着他，等等，都是懒惰，想发财，是不正确的。我们要正确的思考如何增加财富，布施行善才能取胜，这样财产才会源源不断，这是正确的。因此，如果财神应该或不应该提供它，每个人都会理解它不应该提供。表白之后，也会阻碍我们的路。

我们长大了，想着钱，想着钱，那个大脑老想着钱，会让我们恶心。并不是说钱碰了之后有多少人生病。当我们想到钱的时候，其实我们的很多疾病都会诞生。所以，没钱的人，不想要钱的人，没有这个病；要钱的人和摸钱的人都会有一种病。

之前说过，这个我就不多说了。我们必须注意钱。在这个社会中，我们都有责任。因为这个社会不是一个人的社会，而是所有人的社会；不是一个人生活的社会，而是所有人共同存在的社会；不是一个人的幸福社会，而是所有人的幸福社会。换句话说，有了钱，应该是一个互帮互助的社会。

以前佛经里有个故事:一个老人，无儿无女，吃饭穿衣打补丁的时候吃仆人的饭。但是家里很有钱，谁要去他家吃饭，他不给谁，所以很小气。最后死的时候家里有三车黄金，当然不是现在的车。当时我估计是小型代步车。那辆小摩托车能装多少黄金？你还装不了一吨半吧？如果你有这三辆车，三辆车就能装一吨黄金或者一吨半黄金。你认为这是多少财富？

三车黄金，没有接收者，没有孩子，也没有女儿，最后被送到了国王那里。国王突然来了这么大一笔财富，不知道该怎么办，也不知道为什么，就问佛陀这件事。佛陀告诉他这个人过去的历史，并问这个人为什么富有。因为他上辈子看到一个和尚要饭，就给了家里一碗饭。他没想到这个和尚是佛。

和尚吃他给的饭，吃了他的饭，就永远不缺钱。你觉得这个福气有多大？这是给予的结果。然而，给了和尚这碗饭后，他又后悔了。在他心里，我不了解他。我还不如把它交给我的仆人，他至少能为我做些工作。他有点后悔。所以由于后悔的原因，他总是穿仆人的衣服，吃仆人的饭，佛陀说这是他的前世。

后来国王问，他将来会怎么样？佛说因为他天生小气，所以特别小气，他会下地狱。你看，他没偷没抢，是自己存的。最后他因为吝啬的业力下了地狱，永远无法超生。这个“永远”的意思是很长时间。

所以我们必须关注这个社会的这个问题。什么问题？也就是说，这个社会是大家的社会。你必须拿出你的一部分财产来服务社会，服务所有的困难群众。这就是我们生活在这个社会的原因。比如你坐车，走路，高速公路是谁修的？大家不是都出钱了吗？诸如此类，所以这个社会是一个集体社会，我们应该为所有的群众和所有的众生服务，而不是吝啬，这是我们的生财之道和修行之道。

因此，供养财神的法门不是佛法，也不是正理。不要用错误的观念和错误的形象来引导我们，让我们误入歧途。