为什么南越寺的人穿黑衣服黑裤子包肚兜烧香这么奇怪？

南岳朝圣，俗称朝觐，“圣人”指南岳衡山之神——斯赵天盛迪，传说中的火神祝融，当地百姓和香客称之为南岳盛迪菩萨。历史上记载，八月男女向岳进军，走三步、五步、七步，手持香烛，朝拜于左。劝孝歌唱入云，响彻山谷，远近皆闻。“民国时期，每年有几千万人进香。至今，每年有300多万人来南岳旅游、朝圣。他们主要来自湖南、湖北、广东、江西等省市县。单身香客有，但多为集体组织，或一家三代，或亲友，或同村。而且年年如期，代代相传。

一千多年来，南岳恒山的朝圣者一直在大规模朝圣。最传统的“铁杆香客”主要集中在方圆的隆回、武冈、江西等地，这里的居民几乎都从事农业，经济收入望天占卜。每年秋收后，他们收拾行囊，扶老携幼，提村提村，就上路了。他们去了南岳衡山，从山脚到山顶，坚持走一走看他们的诚意，拜一拜每一座庙，连老人也不例外。是“十里能闻诵经，千里能拜庙堂”的真实写照。

为了方便朝觐，江西萍乡、湖南岳阳、隆回、邵阳、洞口、浏阳等地的人们还自发成立了一个民间朝觐组织——香会，其成员由本村或十里八乡的善男信女组成，会议的负责人也叫香头，由德高望重、懂礼法、善于组织的长辈组成。进香的准备工作很复杂，包括组织成员、准备祭祀、排练祭祀歌舞、联系交通、住宿等事情。因为这些工作基本都是香炉完成的，香炉很忙。基本上半年多的时间都花在组织烧香上，而且这些工作完全是自愿的，所以香炉在当地享有很高的威望。

南岳主要有“春香”和“秋香”。“春香”是指每年开春前在南岳焚香，祈求风调雨顺，五谷丰登。“秋香”的意思是每年秋收后给月娥回香，感谢上帝的保佑和繁荣。旧时有“走香”和“拜香”两种拜香形式，“拜香”又分三、五、七步，即三步跪、五步拜、三步跪、七步拜。现代社会很少有“走香”和“拜香”，只有在南岳上山的路上；还有“饿香”和“肉香”。“饿香”是指喝水不吃饭，或者从头到尾只吃少量水果；“肉香”就是割下你手臂肌肉的一小块，放在庙前的香炉里烧。当然，后两种烧香形式在现代社会少之又少。

南岳有一种独特而常用的焚化品——香囊，这是由祭祀演变而来的民俗，即把寺庙里供奉佛像、菩萨、神仙的纸钱做成不同的香囊，里面有纸钱、檀香等。，并标有佛像、菩萨、神仙的名字，以及祈福的姓名、籍贯、事项、时间等。他们认为。

朝圣的仪式规则

调香师有固定的服装和“香囊”。香客们都戴着红领巾，穿着青衣，衣服的边缘是红色的，表示父母一方或双方已经去世。他们戴着绣有“南岳朝圣”或“回归光明”字样的红色中式裹胸香囊。在去朝圣的路上，每个人都拿着一根香，一两个人唱着《南岳葛翔》。大家与其讲和，或跪或拜，然后去其他寺庙或祝融山顶继续朝圣。在这个过程中，有很多仪式，千百年来不断完善，形成了朝圣的十大法则:

第一，谁早上备好香茶，专心请圣人，晚上沐浴后，诚心焚香请圣人，请圣人一一提供早中午饭的饭菜，以示虔诚。

第二，在寺庙里的什么地方，大众都是诚敬的，不能马虎。

三、凡在路上，五体投降，不要笑，口是心非，大喊大叫，三心二意，以示上帝的愤怒。

四、一路上，都发出圣名，字要诵明白，不要随便叫。

5.凡愿荣丰入正殿香者，先从公香开始，后入私香，再入老香，再入香香、善香。大家都要恭敬虔诚，一定不能互相攀比。进入善香之后，他们会从心开始，烧好香火，然后一路返回。

6.途中小便时，先把香凳、香肚、香盒、香锥放在干净的地方，小便后要洗手，这样可以把香凳往前握，不要随便叫神生气。

七、哪里有错名字，请问你的搭档。途中香凳香包要放在干净的地方，不能随意摆放，有渎圣之嫌。

八、唱甜歌的时候，把句子唱上唱下就明白了。

凡在店内，公众不要谈笑风生，口是心非，见了少妇青年，必要的礼貌，不要谨小慎微。

十、凡在途中，遇红妆素女，不做错事，以示佛法之怒，并天天监视神明。

这十条规定了香客从家里准备香的纪律和礼仪，以及在路上和到达南岳时的纪律和礼仪。

极其有趣的是，这十大仪轨与道教、佛教的拜佛方式不同，是香客拜佛用的这些仪轨。这是因为南岳的香客既不是典型的佛教徒，也不是完全的道教徒。在他们心中，谁保护他们，他们就崇拜谁，所以他们经常崇拜佛寺和道教的神灵。唐代著名宰相李米就是典型代表。他在南岳先学道教，后学佛教，融会儒、释、道，下大力气写出了著名的《明心论》，为他后来的政治生涯奠定了极其重要的理论基础。香客的这种行为体现了南越文化的包容性。

说“南岳葛翔”

我们都知道，为了表示对菩萨的虔诚，所有香客都要拜，而南岳香客除了拜还要唱，才能一心一意，不受杂念。他们唱的歌是南岳葛翔，千百年来不断修改完善。

南岳葛翔的内容非常丰富，分为出发、途中、香火、归来四个阶段。每个阶段都有不同的香歌，如拜时的离经，请包头，拜三司，拜天地，拜祖先，拜母亲，拜母亲，拜父亲，拜家庭。途中有拜一方、九洲词、知会香、邀圣帝、吟诵晚安、新十拜等。上香的过程包括过桥、拜景泉、观音专利、拜关帝、拜四官、拜高峰专利。回程有感谢颂、香信、登船渡河、登船谢船、谢茶谢饭...献香歌七言一句，地方传统色彩浓厚。字里行间充满了对父母养育和上帝保佑的感激，崇尚孝道和善行。《南岳葛翔》有多种版本，包括手稿和印本。有全书包，也有分册，但内容大致相同。现在摘录几段:

请包头

跪在我妈面前求她赏毛巾。

毛巾虽然是丝蚕呕吐物，但真的是妈妈头上的宝。

我得包头拜，感恩父母。

崇拜法中的姐妹

嫂子都是有缘人，这辈子你我宾至如归。

哥哥寄心于超越，家人全靠你孝敬父母。

不学你骄我傲，家庭和睦，人丁兴旺。

谢凡

吃你的食物来感谢你的好意，谷物将会足够养活所有的人。

农民四季辛苦，必须当官爱民。

大米的名声是玉粒，主人要辛苦了。

麻烦虽然是一夜的投票，但还是让人担心。

就算有钱拿，一晚上两顿饭也要用神。

我在这里感谢你，并祝你一切幸福和繁荣。

南岳朝圣军除了唱歌，还要跳“群舞”，这恐怕是全国乃至全世界都没有的。他们跳舞整齐，变换队列，边跳边唱，十分温馨壮观。显然，他们已经仔细排练过了。他们为什么要统一“跳舞”？大概和“唱”是一样的:一方面是向菩萨表达虔诚，以便有求必应；另一方面，方便集中精神。所谓“诚即灵”。