鬼谷子经典语录

2.对聪明人来说容易，对聪明人来说不难。从这个角度来说，死亡不可能是为了生存，危险也不可能是为了安全。但是，那些无为而有智的人，都是世人看得见的。

3、所以对国家大事的计划，当有判断的权利；当你说人是主人的时候，你要判断感情，避免缺点，学习优点。

4、事物的分类，火上浇油，干的先烧；平地注水，湿的先湿润。

5、小人谋身，君子谋国，君子谋天下。

6、心就是艺术，如果没有办法控制，艺术越高，越偏向于行，到最后不仅难成大事，也难自保。世界上有多少人沉迷于此，害人害己。

7.天是自然之道，即宇宙万物的生变之理；圣道是世界之道，即把和平与稳定带给国家和世界是一体的；人文主义是生活方式，即安居乐业、做人的原则。这三者相辅相成，缺一不可，缺一不可。天道远，圣道困；远离圣道，人性难。

8.所以，智者不用自己的短处，而用愚者的长处；不要笨手笨脚，要用傻子的聪明，这样才不困。

9.情与道其实并不冲突。道不仅存在于万物之中，也存在于世俗的感情之中。天地有阴阳，动物有男女，人间有男女。阴阳合，雌雄配，男女配，是道的常识。情心即道心，道心即情心。爱情和修道之间没有干涉。不了解自己的感受，就无法讲道理。边到爱，边到爱；爱来至心，爱止于心。

10，经常发生在人身上，人不可能是第一个。先来是最难的。

11，折叠的艺术，即开即说；亲就是亲，就是不说。关闭的艺术是张开嘴和闭上嘴的艺术。从舌头上学习，懂得闭上嘴巴，是最难得的。难点在哪里？你很难知道什么时候该开口，什么时候该闭嘴；你必须知道该张开嘴的时候怎么张开，该闭上嘴的时候怎么闭上。俗话说，祸从口出，福从口入。就是这个原因。

12，折叠的艺术，都得遵循。如果你试图弄清楚利弊，你就可以决定如何发言。一般来说，涉及到人的时候。与智者交谈，艾博；和博主说话，据理力争；根据需要，与辩论者交谈；对贵族说话，要根据情况；对富人说话，靠高；讲穷，讲利；和谦卑的人说话，要谦虚；和勇敢的人说话。

13，知己知彼，百战不殆。他们彼此都很了解，彼此都很投缘。它的话也是说出来的，如果声音和它一起响起；见形，若光影。

14，不能善良的人:还是先征，再累；或者先累，再毁；或以重疲劳为破坏，或以破坏为重疲劳。

15，世界无药可治，因为人无药可治。人心无药可救，因为想出彩。欲治天下，先治人心；欲治人心，先治乱。治乱只是手段，治心才是做事的正道。如果只是为了治乱而治乱，武力统一天下，即使成功了，世界也治不好，只会更乱。

16因此，精心策划很难，说出来很难听，没有什么是难以实现的。

17.看世界就像看这座远山。不能只靠眼睛，要用直觉，用心。看远山，不一定要上远山，看深谷，也不一定要下深谷。另一方面，如果你真的去了远山，你只会看到远山和深谷。这就像进入森林，但看到的是树木而不是林莽。如果你想看林莽，你只能站在这里，用你的眼睛向下看，用你的直觉向下看，然后用你的心向下看。

18，所谓的组合就是维持力量的平衡。如果秦人无能为力，纵是亲戚也不会成功。秦人只有危机感，在强大的时候才愿意联手。只有三晋合一，秦人才会害怕，才会努力让自己变强。秦人越强，三晋越近；三晋越近，秦人越强，天下力量对比才能维持。

19，一个人要把握自己的命运，必须“审时度势”，审时度势。所谓世界的时间，就是世界大势的运动趋势；所谓世界潮流，就是推动世界大势的各种力量。把握当前形势就是要兴风作浪。世界形势扑朔迷离，变幻莫测，瞬息万变。圣贤知时势，所以治天下；汉奸逆时代而行，所以乱世。

20.在这个世界上，胜者生，败者死。在世界的结局面前，生死不过是必然的因果。

21，“做了没看见的是叛逆，说了没感觉的是叛逆。”了解他们的感受是制造感受的艺术。这个可以用进可以用出，可以开可以关。“故圣人造事，以预测万物。

22、所以词的种类很多，事物多变。所以，一整天，不失其类，故事不乱。终日变化，不失其主，故智为贵。

23、圣人谋阴，故称“神”；成功在阳，故称“明”。

24.在这个世界上，不抱幻想的人只有两种，一种是死人，一种是神人。你两者都不是。为什么要控制这种妄想？

25、好词藻，字斟句酌，引语能让人想不想想的事，做不想做的事；不言则已，神定如山，形势若引弓之箭，可使人心神不宁，如坠五里云雾。所谓未说出口的话，胜于雄辩。

26、以阳求阴，以德求德；阴阳结合，发力也是必须的。

27.如果世界遥不可及，它就会隐藏起来，等待时间；当你能达到它的时候，你会为它而努力。

28、人有善，学而从之；人有恶而避之，故* * *而杨取之。

29.世界上有分离和融合两种。一个是名实结合，一个是名实结合。武王的分封制是名分的真实体现。西周初年，天下大势是周天子征伐四方。周公行礼，诸子皆奉王命，礼乐有序，导致西周四百年之治。但平东东迁后，形势发生了变化，周族衰落，诸侯坐大。世界大势开始走向名实，终于今天的乱局没有根治。

30.任何学问都有它自己的要点。就军事学而言，用兵之术在于胜，用兵之道在于战。所以善用兵者，不善用兵。用兵之道在于不战而屈人之兵，化敌为玉，以四两。

31，去除心障，在于自觉，自觉，在于感受他。有意识不容易，感受到他更难。换句话说，其他障碍容易清除，但内心障碍很难清除。人没有自信，别人怎么让他自信？没有自信的人，需要开导，陶冶心性；自负的人也需要开导，修心养性。山不在高，而在仙；水不深，但在龙；读书不在多，而在精，在悟，才能修你的道。

32.立势而成事，必先察同异方，不谈是非，见言内外，知事数，定安全计，定亲疏，再测权位。

俗话说，人无完人。这就是说，每个人都有心脏疾病，或以这样或那样的方式表现。自大，自吹自擂，不太善解人意，野心勃勃，爱吃醋，聪明伶俐，这些，心障就在于自负；性格孤僻，很少说话，也很少合群，这个心里障碍就在于缺乏自信。修炼的本质是去除心障。

34、其用，或称富贵，七味珠玉，白碧，色随物选，或量可立起钩之，或候于溪而夹之，其用是值得的。

35.圣人往往是什么都做，什么都听。成功是符合策略的，而且是主要的。如果你同意他，离开这里，如果你没有两个忠诚，就会有叛乱。相反，我在乎它；如果你执着于这个，你就会反对那个。其艺也。

36.背离上古之善者，是与四海，包括诸侯，合而为一，化天地，然后与之求和者。

37.怕它，高它，微它，回应它，捧它，惑它，都是一招。

38、傻子容易包庇，无良之人容易恐惧，贪婪之人容易引诱，这都是因为事。

39.圣贤守其门户，先后察其位，测其权能，学其术。

40、察其有无，顺其欲而见其志。

41，钩夹的话，飞起来夹一下。钩扣钩扣的语言，其修辞也是乍一看就不一样。

42.所谓“墨夷”，就是投其所好，诱其所好。比如对方诚实正直，这个人就会开心，快乐，发泄自己的感情；如果对方贪婪，如果给他财产，这个人会开心，会快乐，会发泄感情；如果对方好色，如果用美色诱惑，这个人会开心，会快乐，会发泄感情。善于摩拳擦掌的人，犹如深海里的钓鱼。只要饵料用得好，鱼就会上钩。

43、为强者，积于弱者；如果你是直的，你会在曲线中积累；那些有余的人在不足中积累。

44.能成功的有五种人:德者，贼者，诚者，隐者，常者。

45.见其重轻重，是其度，故贤者虑之。不称度，圣人自护。

46、悟道可以有四种境界，先闻道，后知道，后见道，最后得道。春秋时期鲁国的听到了这件事，但他不知道为什么，所以他去洛阳问圣人。经过三天的圣贤说教，仲尼认识到世界的真相，并提出了一个儒家声明。由此可见“知”字可圈可点。

47.象棋没有棋子是下不了的。你们每个人掌握的180块，永远死在箱子里。只有你把他们放到游戏里才会生动，你中有你我中有我。儿子犯了错，就是失地失兵，但严重的话，就是全盘皆输。所以，任何一个儿子犯了错，都要先做决定再动。

48.古人云:“可以用嘴吃，但不能说话。”演讲者也是禁忌。口里有大把的钱，字里有歌。

49.嫁人者，天地之道。那些结婚的，改变阴阳，四时开合改变一切。

就剑道而言，天下只有三剑。(next88)细剑，又名天剑，以道为背，以德为前，以阴阳为气，以五招为柄，上可破天，下可绝地次元。仙剑，又称天子之剑，以民为后，以贤臣为前，应顺天理、地理、民意。普通剑也叫人剑，精钢为前，合金为后，冷森为气。头可以在上面砍，脚可以在下面剁，内脏可以在中间断。

51，为人所用，是虚而实，研究其词不亏。

52、对于红衣主教满足它，那么，用钳子和，用适当的意思；这个飞钳的装饰也是。

53.古之善用天下者，必量天下之力，乘诸侯之情。权测不判，多称强弱；不审时度势不知道怎么隐藏变化。

54、其渔语顺物，亦真也。其网而取兽也，多其志而师也。道符合自己的事业，就自己出来，这也是捕人网。

55、知人之初，自知而后知人。

56.判断其意，知其好恶，就是说其重，用飞钳之言勾其利，用钳之求。

57.那些人都不好意思开口，说吧，还有杨。关者，闭者，默者，阴者。阴阳合而为一，其意始于终。

58.近而不见者，不察其言；而远在而知者，则来考。

59.圣贤在天下，自古以来，自有其道。变化无穷，各有千秋。阴或阳，柔或刚，开或闭，松或开。

60，趋势翻倍的地方，适合。转一圈，各有各的情况。一再索取，因事而起。它是基于圣人居于天地之间，自立门户，传道授业，宣名，必须基于物的会通，天时的观察，国的缺失，从而进行预测和改造。